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¿Por qué Nabucodonosor mantuvo con vida al rey Jeconías?


Cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén, nombró a Sedequías como su rey títere y se llevó al rey Jeconías y a sus hijos a casa con él.

¿Por qué razones el rey de un gran imperio de la antigüedad, como Nabucodonosor, mantendría con vida al rey cautivo y a sus hijos? ¿Era esta una práctica común en esa época?

¿No tendría más sentido ejecutarlos estratégicamente para evitar que sus sucesores legítimos reclamen el trono y busquen venganza?


Se desconoce la motivación directa de Nabucodonosor para perdonar al rey Jeconías. Sin embargo, podemos discernir su motivación a partir de eventos posteriores que sugieren que mantener vivo a un heredero de David, pero bajo el control del rey de Babilonia, facilitaría el manejo del gran número de judíos exiliados en Babilonia.

Aproximadamente en el año 597 a. C., Jeconías, el joven rey del derrotado reino de Judá, se une a la primera ola de deportados judíos a Babilonia. II Reyes 25:12. Allí, él y su familia fueron atendidos por el rey Nabucodonosor. James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969) 308. En Babilonia, Jeconiah se convirtió en el primer exilarca (también conocido como el Raish Galusa) (mis transliteraciones siguen la práctica de ashkenaz; también encontrarás este término escrito como Raish Galuta) - una posición de poder sobre el pueblo judío en el exilio que solo ocupaban los descendientes directos del rey David. Entre los exilarcas se encontraba Judá el Príncipe, que era el editor de la Mishná y uno de los más grandes eruditos de la Torá en la historia judía. La posición de exilarca con la geneología davídica continuó hasta el siglo XI. Uno de los últimos exilarcas fue Rav Sherira Gaon (ca 900-1000 EC), el autor de la historia de la Ley Oral en el judaísmo, el Igerres Rav Sherira Gaon, y uno de los últimos líderes de la antigua ieshivá en Pumpedisa, Babilonia ( se cree que había sido un barrio en lo que hoy es Bagdad).

A través de la posición de exilarca, y al otorgar riqueza y privilegios al exilarca, los babilonios mantuvieron el control efectivo de su población judía en el exilio. Igerres Rav Sherira Gaon, Cap. 9 (Rav Sherira, en la p. 113, afirma que la suscripción de la oficina continuó hasta el siglo VIII o IX EC). Se podría argumentar que la existencia de la institución también inhibió los esfuerzos de Esdras, Nehemías y Zacarías para repoblar Israel cuando Babilonia acordó hacerlo posible 70 años después de la destrucción del Primer Templo.


¿No tendría más sentido ejecutarlos estratégicamente para evitar que sus sucesores legítimos reclamen el trono y busquen venganza?

Quizás ... Pero también tiene sentido psicológico humillar brutalmente a los adversarios. Tenga en cuenta las diversas paralelas entre los siguientes pasajes bíblicos:

Jueces 1: 6-7 Adonibezek huyó; y ellos perseguido después de él, y atrapó él y le cortó los pulgares y los dedos gordos de los pies. Y Adonibezek dijo:

Sesenta y diez reyes, cortados los pulgares y los dedos gordos de los pies, recogieron su carne debajo de mi mesa: como yo hice, así me ha retribuido Dios.

Y lo llevaron a Jerusalén, y ahí él murió.

y

2 Reyes 25: 5-7 Y el ejército de los caldeos perseguido después de la Rey, y superado él en las llanuras de Jericó, y todo su ejército se dispersó de él. Entonces tomaron el Rey, y lo llevó al rey de Babilonia a Ribla; y dieron juicio sobre el. Y mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos, le sacaron los ojos a Sedequías, lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia.

y

Jeremías 52: 8-11 Pero el ejército de los caldeos perseguido después de la Rey, y superado Sedequías en las llanuras de Jericó; y todo su ejército se dispersó de él. Luego tomaron el Rey, y lo llevó al rey de Babilonia a Ribla, en la tierra de Hamat; donde dio juicio sobre el. Y el rey de Babilonia mató a los hijos de Sedequías ante sus ojos; mató también a todos los príncipes de Judá en Riblah. Luego le sacó los ojos a Sedequías; y el rey de Babilonia lo ató con cadenas, lo llevó a Babilonia y lo puso en la cárcel hasta el día de su muerte.

y

2 Reyes 25: 27-30 Y sucedió que en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín Rey de Judá, en el mes duodécimo, a los veintisiete días del mes, que Evilmerodach, rey de Babilonia, en el año que comenzó a reinar, levantó la cabeza de Joaquín. Rey de Judá de prisión; y le habló amablemente, y puso su trono sobre el trono de los reyes que estaban con él en Babilonia; y cambió su prendas de prisión: y comió pan continuamente delante de él todos los días de su vida. Y su prestación era un asignación continua le dio del rey, un tarifa diaria para todos los días, todos los días de su vida.

y

Jeremías 52: 31-34 Y sucedió que en el año treinta y siete del cautiverio de Joaquín Rey de Judá, en el mes duodécimo, a los veinticinco días del mes, en que Evilmerodac, rey de Babilonia, en el primer año de su reinado, levantó la cabeza de Joaquín. Rey de Judá, y lo sacó de prisión, y le habló amablemente, y puso su trono sobre el trono de los reyes que estaban con él en Babilonia, y cambió su prendas de prisión: y continuamente comió pan delante de él todos los días de su vida. Y por su dieta, hubo un dieta continua le dio del rey de Babilonia, cada día una porción hasta el día de su muerte, todos los días de su vida.


¿Cuándo fue el cautiverio babilónico de 70 años de Judá?

Jeremías profetizó que el cautiverio de Judá en Babilonia duraría 70 años, y las escrituras testifican que su profecía se cumplió. Mucha gente se ha preguntado exactamente cómo se contarían esos años porque un método que se usa con frecuencia rinde menos de 60 años. Sin embargo, un cálculo cuidadoso, utilizando el cómputo judío de la toma de los primeros cautivos, sí muestra que duró 70 años.

Joaquín (también llamado Jeconías), rey de Judá, fue capturado por el rey Nabucodonosor y llevado a Babilonia, junto con unos 10.000 de los principales ciudadanos de Jerusalén (véase 2 Reyes 24: 12-16). Después de llegar a Babilonia, el profeta Jeremías les escribió una carta diciéndoles que construyeran casas y plantaran jardines. Él profetizó: “Porque así ha dicho Jehová: Que después de que se cumplan setenta años en Babilonia, te visitaré y cumpliré mi buena palabra para contigo, haciéndote volver a este lugar” (Jer. 29:10).

El día exacto en el que Joaquín fue llevado cautivo se da en las Crónicas de Babilonia, que es una breve sinopsis en tablas de arcilla de lo que ocurrió en cada año de los reyes de Babilonia. Hablando de Nabucodonosor en su séptimo año, 1 las crónicas dicen: “Acampó frente a la ciudad de Judá y el segundo día del mes de Adar tomó la ciudad (y) se apoderó de (su) rey. Un rey de su propia elección nombró en la ciudad (y) tomando el gran tributo lo llevó a Babilonia ". 2 El rey de su elección fue Sedequías (ver 2 Reyes 24:17). La fecha mencionada corresponde al sábado 10 de marzo de 597 ANTES DE CRISTO., en nuestro calendario. 3 Los años del reinado de Nabucodonosor están firmemente establecidos por las observaciones astronómicas de Babilonia que dan fechas de anclaje absolutas, que confirman los años ya aceptados de fuentes históricas. En este caso, la Biblia también es un testigo del día exacto porque registra que fue tomado a medida que cambiaba el año (ver 2 Crónicas 36:10). En el calendario de Judea, ese mismo día se llamaría 1 de Nisán, el primer día del año que generalmente se usa para calcular los reinados de los reyes. Así, los testigos de dos calendarios de dos naciones están de acuerdo hasta el mismo día.

La Biblia deja en claro que los 70 años se cumplieron cuando los judíos regresaron a Jerusalén en el primer año de Ciro de Persia (véase 2 Cr. 36: 22–23; Esdras 1: 1–4). Ciro conquistó Babilonia y luego, en el primer año de su reinado, decretó que los judíos podían regresar a Jerusalén para reconstruir su templo. Esto cumplió no solo la profecía de Jeremías, sino también la de Isaías: "Ciro, él es mi pastor, y cumplirá todo lo que quiero; diciendo a Jerusalén: Tú serás edificada, y al templo, tu fundamento será" (Isa. 44). : 28). En la página 640 del Diccionario Bíblico SUD bajo "Cronología", encontramos 537 ANTES DE CRISTO. enumerados para el año del decreto. Esto parece ser correcto. 4 El problema surge cuando nos damos cuenta de que solo hay 60, en lugar de los 70 profetizados, entre 597 ANTES DE CRISTO., cuando Joaquín fue apresado, y 537 ANTES DE CRISTO. Entonces, ¿cómo se resuelve esta aparente discrepancia?

La solución al problema nos la da Daniel. Nos dice que él y otros fueron llevados cautivos algunos años. antes de Joaquín. Afirma que Nabucodonosor sitió Jerusalén en el tercer año de Joacim (padre de Joaquín), y que él, Daniel, fue llevado cautivo en ese momento (Dan. 1: 1-3, 6). Este relato significa que Nabucodonosor había tomado cautivos incluso antes de ser coronado rey. Además, el relato de Daniel se verifica en la historia de Nabucodonosor por Beroso de Babilonia. Josefo cita esta historia babilónica, que ya no existe, afirmando que después de que Nabucodonosor derrotó a Egipto en Carquemis en Siria (en la primavera de 605 ANTES DE CRISTO.), inmediatamente `` resolvió los asuntos de Egipto y los otros países '' y envió cautivos de judíos, fenicios, sirios y egipcios a Babilonia antes de regresar allí él mismo (en agosto) para ser coronado rey después de la muerte de su padre. 5

Pero la diferencia entre 605 y 537 ANTES DE CRISTO. Tiene solo 68 años. Entonces, ¿por qué el relato bíblico habla de 70? La respuesta está en los sistemas de calendario utilizados y en la forma en que los antiguos israelitas calcularon sus años.

Los israelitas usaban dos sistemas de calendario, uno que comenzaba en el otoño y otro que comenzaba en la primavera. Su calendario comenzó originalmente en el otoño, sin embargo, después de que el Señor sacó a los hijos de Israel de Egipto, se hizo un cambio en el cómputo de los años, de modo que el primer mes fue en la primavera (ver Éxodo 12: 2, Éxodo 13). : 3-4). Los reinados de los reyes generalmente se calculaban con años que comenzaban en la primavera, como en el caso de Joaquín mencionado anteriormente. Según el cómputo de primavera, la batalla de Carquemis ocurrió al comienzo del cuarto año de Joacim (ver Jer. 46: 2).

La primera clave para descubrir la respuesta a nuestra pregunta es la siguiente: en la historia de Daniel, él usa el sistema de calendario cuyos años comienzan en el otoño, no en la primavera. Como sugiere Daniel, la batalla de Carquemis fue al final del tercer año de Joacim según el cómputo de la caída (ver Dan. 1: 1). El procedimiento de Daniel de comenzar la cuenta del año en el otoño fue el mismo procedimiento que se usó para contar los años sabáticos de la tierra, un principio que fue decretado en la ley de Moisés (ver Lev. 25: 3-4 ver también Bible Dictionary, sv “ calendario ”,“ año sabático ”). Como declaran las Escrituras, el período de 70 años de cautiverio se relacionó con el conteo de los años sabáticos (ver 2 Crónicas 36:21) y compensó los años sabáticos en la tierra que Israel no había observado. Siendo este el caso, vemos por qué Daniel comenzó a contar el período de 70 años a partir de un cálculo de otoño. El uso que hace Daniel del cálculo de otoño para los años de cautiverio tiene sentido porque los años sabáticos de la tierra se contabilizaron a partir del otoño.

La segunda clave es entender que en el cómputo judío cualquier parte de un año puede contar como un año completo. De acuerdo con este cálculo, entonces, el año que comienza en el otoño del año que designamos como 606 ANTES DE CRISTO. en nuestro sistema de calendario se contabilizaría como el primer año de cautiverio, a pesar de que los judíos estuvieron cautivos solo un corto período del año, porque Daniel fue tomado antes de ese año había terminado en el calendario judío en septiembre de 605 ANTES DE CRISTO.

En este sentido, el año 70, o el año final, comenzó 69 años después, en el otoño del año que ahora designamos como 537. ANTES DE CRISTO., durante el primer año del reinado de Ciro. El punto final de los 70 años parece ser la Fiesta de los Tabernáculos (ver Esdras 3: 4), que se celebraba en Jerusalén en el otoño solo dos semanas después de que había comenzado el año. Ese período de dos semanas, sin embargo, fue suficiente para extender el cautiverio hasta su año 70, que terminaría para los judíos en el otoño del año que ahora designamos como 536. ANTES DE CRISTO.

Contando una pequeña parte del año como un año, entonces, es la forma en que los judíos habrían contado el cautiverio desde 605. ANTES DE CRISTO. hasta 537 ANTES DE CRISTO. como 70 años.

Otoño
Comienzo del año civil judío (usado en el cómputo de Daniel).

Año judío 1 de cautiverio

Batalla de Charchemish, mayo-junio de 605 ANTES DE CRISTO. Daniel fue llevado cautivo después de esta batalla.

Otoño
Fin del año judío que comenzó en 606 ANTES DE CRISTO. Para entonces, Daniel ha sido llevado a Babilonia.

Ciro decreta el regreso de los judíos a Jerusalén para reconstruir el templo.

Otoño
Comienzo del año civil judío (utilizado para calcular la duración del cautiverio).
Final del cautiverio celebrado en la Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén.


¿Por qué Nabucodonosor mantuvo con vida al rey Jeconías? - Historia

Su dios, es decir, Bel-Merodach, que originalmente era una deidad acadia, el significado de la segunda parte del nombre es "el que mide el camino del sol". El planeta Júpiter fue adorado con este nombre. Era el dios tutelar de Babilonia, y en su honor Nabucodonosor dedicó un templo. Para una descripción más detallada de esta deidad, vea Bar 6: 14-15.

Con parte de los vasos de la casa de Dios - 2 Crónicas 36: 7. Nabucodonosor se llevó otra parte de los vasos del templo de Jerusalén, en el tiempo de Joaquín, el sucesor de Joacim, 2 Crónicas 36:10. En la tercera invasión de Palestina, se repitió lo mismo en una escala más extensa, 2 Reyes 24:13. En la cuarta y última invasión, bajo Sedequías, cuando el templo fue destruido, todos sus tesoros fueron llevados, 2 Reyes 25: 6-20. Una parte de estos tesoros fueron devueltos bajo Ciro, Esdras 1: 7 el resto bajo Darío, Esdras 6: 5. No aparece por qué no fueron "todos" quitados al principio, pero quizás Nabucodonosor no tenía la intención entonces de derrocar por completo a la nación hebrea, sino de mantenerlos tributarios para él como pueblo. El templo no fue destruido en ese momento, pero probablemente permitió que la adoración de Jehová se celebrara allí todavía, y naturalmente dejaría los vasos que fueran absolutamente necesarios para mantener los servicios de adoración pública.

El cual llevó a la tierra de Sinar, la región alrededor de Babilonia. Se desconocen los límites exactos de este país, pero probablemente abarcó la región conocida como Mesopotamia, el país entre los ríos Tigris y Éufrates. Se desconoce la derivación del nombre "Shinar". Aparece solo en Génesis 10:10 Génesis 11: 2 Génesis 14: 1, Génesis 14: 9 Josué 7:21 Isaías 11:11 Daniel 1: 2 Zacarías 5:11.

A la casa de su dios: al templo de Bel, en Babilonia. Este era un templo de gran magnificencia, y el culto de Bel se celebraba allí con gran esplendor. Para obtener una descripción de este templo y del dios que se adoraba allí, véanse las notas de Isaías 46: 1. Estos vasos fueron posteriormente traídos por orden de Belsasar, en su fiesta celebrada, y empleados en la convivencia y juerga de esa ocasión. Vea Daniel 5: 3.

Y llevó los vasos a la casa del tesoro de su dios - Parecería de esto que los vasos habían sido llevados al templo de Bel, o Belus, en Babilonia, no para ser usados ​​en la adoración del ídolo, sino para será guardado entre los valiosos tesoros allí. Como los templos de los dioses eran sagrados y se los consideraba inviolables, sería natural convertirlos en depósito de valiosos tesoros y botines. Muchos de los despojos de los romanos estaban suspendidos alrededor de las paredes de los templos de sus dioses, particularmente en el templo de la Victoria. Compárese con Eschenberg, "Manual of Class". Literalmente, pt. iii. Secciones 149, 150.

su dios & # 8212Bel. Su templo, como solía ser el caso entre los paganos, se convirtió en la "casa del tesoro" del rey.

En esta expedición, Nabucodonosor se llevó algunos de los vasos del templo y algunos cautivos, entre los que se encontraban Daniel y sus amigos. Estos vasos los llevó a la casa de su dios, cuyo dios era Baal o Bel, y Nebo, Isaías 46: 1, palabras que pusieron en los nombres de sus reyes y favoritos, de los cuales hablaremos más después. Estos vasos los puso como botín en la casa de su dios, para su honor, porque pensó que había obtenido su victoria con la ayuda de su dios ídolo, 1 Samuel 31: 9,10, como lo hicieron los filisteos, Jueces 16:23 , 24 mientras que el texto dice que el Señor entregó todo en sus manos, Daniel 1: 2. Los verdugos de la ira de Dios sobre el pueblo pecador de Dios tienen otros pensamientos que los que Dios tiene sobre eso, Isaías 10: 5-16.

y el Señor la entregó en sus manos, y Joacim, & ampc .: esto era de parte del Señor, a causa de sus pecados, y los pecados de sus antepasados ​​y de su pueblo, o de otra manera el rey de Babilonia no podría haber tomado la ciudad, ni él, debido al gran poder de los judíos, como observa Jacchiades:

con parte de los vasos de la casa de Dios, no todos para algunos, como dice Saadliah, fueron escondidos por Josías y Jeremías, de lo cual no se puede depender sin embargo, cierto es que no todos fueron llevados, porque leemos de algunos de los vasos del templo que fueron llevados después, en el tiempo de Jeconías, 2 Reyes 24:13, y todavía quedaron algunos, como las columnas, el mar, las bases y otros vasos, que debían ser llevados, y fueron llevados por el rey de Babilonia, en el tiempo de Sedequías, Jeremías 27:19,

que llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, que Jarchi entiende tanto de los hombres que fueron llevados cautivos, como de los vasos que fueron sacados del templo, pero estos últimos parecen estar destinados solo, ya que de los hombres Joacim solo se habla antes y no parece que haya sido llevado a Babilonia, pero es cierto que los vasos del templo fueron llevados allí, lo que se refiere a la tierra de Sinar, donde estaba Babilonia y donde se construyó la torre de Babel. Génesis 10: 2, lo mismo, como piensa Grocio, con el Singara de Plinio (s) y Ptolomeo (t).Así que el Targum de Onkelos, en Génesis 10:10, interpreta la tierra de Sinar, la tierra de Babilonia, así como el Targum de Jerusalén en Génesis 10:10, y el Targum de Jonatán en Génesis 11: 2, Zacarías 5:11, solo en Génesis. 10:10, lo parafrasea la tierra del Ponto. Así que Hestiaeus (u), un antiguo escritor fenicio, llama Shinar Sennaar de Babilonia. Parece tener su nombre que significa "sacudir" porque de ahí los hombres del diluvio, como dice Saadías, o los constructores de Babel, fueron sacudidos por el Señor y fueron esparcidos sobre la faz de la tierra. Y como la torre de Babel misma, muy probablemente, fue construida para el culto idólatra, por lo que el Señor estaba tan disgustado con sus constructores que en este mismo lugar, o cerca de él, ahora se encontraba un templo de ídolos, donde el rey de Babilonia y sus habitantes adoraban, aquí llamada "la casa de sus dioses" (w), como se puede traducir porque los babilonios adoraban a más dioses que uno había Rach, Shach y Nego, de quienes Sadrac, Mesac y Abednego, se supone que los caldeos les dieron sus nombres, Daniel 1: 7. Se cree que Rach es el sol, cuyos sacerdotes se llamaban Rachiophantae, observadores del sol Saj, al que algunos se refieren a Sheshach, Jeremías 51:41, para el cual se celebraba una fiesta una vez al año durante cinco días, cuando los sirvientes tenían la el gobierno y el gobierno de sus amos y Nego era adorado por el sol, o alguna estrella, llamada así por su brillo. Venus también fue venerada con los babilonios, a quienes llamaron Mylitta en cuyo templo se cometieron muchos actos de inmundicia e inmundicia, como relata Herodoto (x). Y, además de estos, estaban Merodac, Nebo y Bel de los cuales ver Isaías 46: 1, este último parece haber sido su deidad principal, y quien se llamaba Júpiter Belus y con quienes estaban las diosas Juno y Rea. Y en la ciudad de Babilonia estaba el templo de Bel, o Júpiter Belus, que existía en los tiempos de Herodoto, y del cual él da cuenta (y), y es este:

"El templo de Júpiter Belus tenía puertas de bronce, tenía cuatrocientas cuarenta yardas de lado y era cuadrangular. En medio del templo había una torre sólida, de doscientas veinte yardas de largo y ancho sobre la cual se encontraba otro templo. colocados, y así sucesivamente hasta el 8. El subirlos era sin, en un sinuoso alrededor de cada torre a medida que se subía, en el medio, había una habitación y asientos para descansar. En la última torre había un gran templo, en la que había una gran cama espléndidamente amueblada, y una mesa de oro colocada junto a ella, pero no había estatua allí ni ningún hombre yacía allí en la noche, solo una mujer, nativa del lugar, a quien el dios eligió de entre todas , como dicen los sacerdotes caldeos de esta deidad ''.

Diodorus Siculus dice (z) que fue de una altura extraordinaria, donde los caldeos hicieron observaciones sobre las estrellas, y pudieron tener una vista exacta de la salida y puesta de ellas, todo estaba hecho de ladrillo y betún, a un gran costo y gasto. Aquí los vasos del santuario fueron traídos por Nabucodonosor, para alabanza y gloria de sus ídolos, como observan Jarchi y Jacchiades a quienes atribuyó la victoria que había obtenido sobre los judíos. Incluso estos

trajo a la casa del tesoro de su dios muy probablemente esta era la capilla de la que habla Herodoto (a), donde había una gran estatua dorada de Júpiter sentado, y una gran mesa dorada junto a ella, y un trono dorado y escalones, contados por el Caldeos por ochocientos talentos de oro. Y Diodorus Siculus (b) relata que había tres estatuas de oro, de Júpiter, Juno y Rea. El de Júpiter era como el que estaba de pie y, por así decirlo, andaba, tenía doce metros de largo y pesaba mil talentos babilónicos (calculaba tres millones y medio de nuestro dinero). La de Rea era del mismo peso, sentada sobre un trono de oro, y dos leones de pie a sus rodillas y junto a ellos serpientes de un tamaño prodigioso, hechas de plata, que pesaban treinta talentos. La de Juno era una estatua de pie, con un peso de ochocientos talentos en su mano derecha sostenía la cabeza de una serpiente, y en su izquierda un cetro engastado con piedras preciosas y había una mesa de oro, común a todos, de doce metros de largo, quince de ancho, y del peso de cincuenta talentos. Además, había dos tazones de treinta talentos, y otros tantos incensarios de trescientos talentos, y tres copas de oro; la que estaba dedicada a Júpiter pesaba mil doscientos talentos babilónicos, y los otros seiscientos. Aquí estaban guardadas todas las cosas ricas dedicadas a su dios, y aquí el rey de Babilonia trajo los tesoros y vasijas ricas que sacó del templo de Jerusalén y con esto concuerda el testimonio de Beroso (c), quien dice que con el botín de guerra que Nabucodonosor tomó de los judíos y de las naciones vecinas, adornó el templo de Belus. Se supone que las riquezas de este templo, según los historiadores, están por encima de uno y veinte millones de libras esterlinas (d), incluso de aquellas de las que Diodorus Siculus da cuenta, como antes.

(s) Nat. Hist. l. 5. c. 24. (t) Geografía. l. 5. c. 18. (u) Apud Joseph. Antiqu. l. 1. c. 4. secc. 3. ((w) "domum deorum suorum", Cocceius, Michaelis. (X) Clio, sive l. 1. c. 199. (y) Ibid. C. 181. (z) Biblioth. 1. 2. p. 98. Ed. Rhodoman. (A) Clio, sive l. 1. c. 183. (b) Biblioth. I. 2. p. 98. (c) Apud Joseph. Antiqu. L. 10. c. 11. sect .1. (D) Vid. Rollin's Ancient History, vol. 2. p. 70. y Universal History, vol. 4. p. 409.

(b) Que era una llanura junto a Babilonia, donde estaba el templo de su gran dios, y aquí se toma por Babilonia.

2. entregó en su mano a Joacim, rey de Judá, y parte, etc.] Para "dar en la mano" como Jueces 3:10 Jeremías 20: 4 Jeremías 21: 7 Jeremías 22:25, y con frecuencia. La expresión es contundente y parece implicar que el escritor tenía a la vista una derrota, y no meramente una sumisión oportuna.

la casa de Dios] Una expresión frecuente en los escritores tardíos para el Templo (por ejemplo, 2 Crónicas 3: 3 2 Crónicas 4:19 2 Crónicas 5: 1 2 Crónicas 5:14 2 Crónicas 7: 5): los escritores anteriores dicen casi siempre 'el casa de Jehová '(por ejemplo, 1 Reyes 7:40 1 Reyes 7:45 1 Reyes 7:48 1 Reyes 7:51).

que llevó] y los trajo. El pron. (tal como está el texto: ver más abajo, p. 4) se refiere a los vasos.

Shinar] propiamente Shin'ar, un nombre hebreo para Babilonia (Génesis 10:10 Génesis 11: 2 Génesis 14: 1 Génesis 14: 7 Josué 7:21 Isaías 11:11 Zacarías 5:11), aquí, sin duda, un antiguo expresión revivida. La explicación del nombre es incierta, ya que hasta ahora no se ha encontrado nada directamente paralelo en las Inscripciones. Según algunos asiriólogos, hay motivos para suponer que se trata de una variación dialéctica de Shumer, el nombre dado en las Inscripciones al sur de Babilonia [174], pero esta explicación no es aceptada por todos los estudiosos [175].

[174] Como en el título común de los reyes asirios, "Rey de Shumer y Akkad" (Akkad es el norte de Babilonia): así Delitzsch, Paradies (1881), p. 198, Assyr. Gramm. (1889), § 49 a, Rem. Schrader, KAT. 2 p. 118 f. Prince, pág. 58.

[175] Cfr. Dillmann en Génesis 10:10. Sayce, Patriarchal Palestine, pág. 67 y sig., Conecta el nombre con Sangar, un distrito un poco al oeste de Nínive.

a la casa (es decir, el templo) de su dios] Si se debe hacer hincapié en la deidad en particular que se pretende, sería Marduk (el Merodac de Jeremías 50: 2), el dios patrón de Babilonia. Según 2 Crónicas 36: 7, los vasos que Nabucodonosor llevó a Babilonia durante el reinado de Joacim fueron colocados por él en su palacio [176]. Pero mira la siguiente nota.

[176] Ver, sin embargo, Esdras 1: 7 Esdras 5:14, aunque los vasos de oro y plata mencionados aquí pueden ser los que llevó Nabucodonosor con Joaquín (Jeremías 27:16 [ver Daniel 1:20, y cf. 2 Reyes 24:13], Jeremías 28: 3), o Sedequías (2 Reyes 25: 14-15).

y los vasos que trajo, etc.] En el heb. "Las vasijas" es enfático por su posición y, naturalmente, implicaría que antes se había mencionado algo diferente. Tal como está el verso, la cláusula es casi tautóloga con la anterior: en todo caso, si la "casa del tesoro de su dios" es realmente un lugar distinto de la "casa de su dios", la corrección se adjunta de manera muy incómoda. Ewald supuso que algunas palabras se habían salido, y propuso leer "Joacim, rey de Judá, con la parte más noble de la tierra", etc. Ciertamente, el transporte de cautivos se presupone en Daniel 1: 3, pero la inserción de estas palabras no alivia la incomodidad de Daniel 1: 2. Es mejor, con Martí, rechazar las palabras anteriores, '(en) la casa de su dios', como una glosa, destinada originalmente a definir la posición de la 'casa del tesoro' de la cláusula b, que ha encontrado su camino en el texto en un lugar equivocado [177]. Sin embargo, el hebreo del autor a menudo está lejos de ser elegante, y la redacción anómala del versículo es posiblemente original.

[177] Parece que las palabras no estaban en la LXX original. (véase Swete, nota a pie de página).


9. Dios humilla a Nabucodonosor (Daniel 4)

Punto principal: Tendremos paz cuando entendamos que Dios tiene el control de todo.

Al final de ese tiempo yo, Nabucodonosor, miró hacia el cielo. Mi mente se volvió clara de nuevo. - Daniel 4: 34a

Accesorios: Una carta moderna, firmada al pie.

Antecedentes / Revisión

Decir: Todos abran sus Biblias al libro de Daniel. (Si lo desea, diga: está aproximadamente a 2/3 del frente de su Biblia). Mantenga sus Biblias abiertas allí.

Durante las últimas semanas, hemos estudiado a los israelitas cuando fueron secuestrados y llevados a Babilonia. Los babilonios no adoraban al único Dios verdadero. Adoraban a muchos dioses e ídolos falsos. Su Rey, Nabucodonosor (Neh-byoo-kuhd-NEHZ-er), era un hombre muy poderoso que también adoraba a dioses e ídolos falsos. Sin embargo, Dios tenía un plan para revelarse al rey Nabucodonosor. Dios se ocupó de que el camino de Nabucodonosor se cruzara con algunos de sus pocos seguidores fieles, Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego (Jeremías 25:11, Daniel 1: 2). Al observar la relación que estos hombres tenían con el Dios viviente, el rey Nabucodonosor aprendió más y más acerca de su Dios.

En Daniel 1, Daniel y sus amigos decidieron de antemano no desobedecer a Dios comiendo la comida del Rey. Debido a que obedecieron a Dios y dependieron de Él, Dios les dio gran sabiduría. El rey Nabucodonosor descubrió que estos israelitas eran diez veces más sabios que todos sus otros sabios. De modo que el rey Nabucodonosor honró a los hombres de Dios.

Luego, en Daniel 2, el Señor le dio a Nabucodonosor un sueño que solo Daniel podía interpretar. Daniel dejó muy claro que el sueño y la interpretación habían llegado para el único Dios verdadero. A través de este sueño, el rey Nabucodonosor aprendió que solo el Reino de Dios durará para siempre. El Rey aprendió que Dios es sabio y revela la verdad. Así que el rey Nabucodonosor admitió que el Dios de Daniel era el mejor de todos los "dioses".

Finalmente, la semana pasada estudiamos Daniel 3. En el horno de fuego, el rey Nabucodonosor vio que el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego era fiel. Él podía hacer lo que ninguno de sus "dioses" podía hacer: Dios podía rescatar a Su pueblo. Nabucodonosor vio que el Señor entraría en un horno ardiente para estar con los que confían en él. Así que el rey Nabucodonosor promulgó una ley de que nadie podía hablar contra el Dios de Israel.

Todos estos fueron pasos hacia el conocimiento de Dios, pero Nabucodonosor aún no entendía que Dios era el ÚNICO Dios y que Él tenía el control de TODO. Nabucodonosor pensó que él mismo era casi como un dios. Tenía una lección más muy importante que aprender.

El sueño de Nabucodonosor (Daniel 4: 1-18)

Decir: Todos recurren a Daniel 4. Este capítulo es en realidad una carta. Cuando escribimos una carta, la firmamos en la parte inferior. Maestro: Muestre su carta actual y dónde está firmada. En los tiempos bíblicos, hicieron algo interesante cuando firmaron sus cartas. Los firmaron en el comienzo de la carta. En realidad, esto tiene mucho sentido. De esta forma, cuando una persona recibe una carta, sabe de inmediato quién la envía. Entonces, mire las primeras palabras en Daniel 4. Pedir: ¿De quién era esta carta? Rey Nabucodonosor. Decir: Y justo después del nombre del autor de la carta, nos dice quién está escrito. para. Pedir: ¿A quién le gustaría leer el versículo 1 en voz alta para que podamos ver a quién está dirigida esta carta? Elija un voluntario para leer. Decir: ¡Esta carta está dirigida a todos en todo el mundo! Guau. Esto debe contener algunas cosas realmente interesantes. Veamos qué pensó este poderoso Rey que era tan importante que debería escribir una carta al mundo entero. El comienza:

Me complace contarles lo que ha sucedido. El Dios Altísimo ha hecho por mí señales y prodigios milagrosos. Sus señales milagrosas son grandiosas. Sus maravillas son poderosas. Su reino durará para siempre. Su gobierno nunca terminará. - Daniel 4: 2-3

Decir: Ahora bien, esta es una alabanza mucho mayor de la que Nabucodonosor jamás había hablado acerca de Dios. Algo grande ha sucedido en la vida del Rey y quiere contárselo a todos.

Estaba en casa en mi palacio. Estaba contento y con mucho éxito. Pero tuve un sueño que me dio miedo. Estaba acostado en mi cama. Entonces, sueños y visiones pasaron por mi mente. Me aterrorizaron. - Daniel 4: 4-5

Decir: UH oh. Otro sueño. Una vez más, el rey Nabucodonosor llamó a todos sus sabios para que le explicaran el sueño. Y, por supuesto, ninguno de ellos pudo. Finalmente, llamó a Daniel. Nabucodonosor llamó a Daniel por un nombre babilónico, Beltsasar (bel-te-SHAZ-er). Le contó a Daniel su sueño:

“Aquí están las visiones que tuve mientras estaba acostado en mi cama. Miré hacia arriba y vi un árbol en medio de la tierra. Era muy alto. Había crecido hasta ser grande y fuerte. Su parte superior tocó el cielo. Se puede ver en cualquier parte de la tierra. Sus hojas eran hermosas. Tenía mucha fruta. Proporcionó suficiente alimento para personas y animales. Debajo del árbol, los animales salvajes encontraron sombra. Los pájaros del aire vivían en sus ramas. Cada criatura fue alimentada de ese árbol.

“Mientras todavía estaba acostado en mi cama, miré hacia arriba. En mis visiones, vi a un mensajero sagrado. Él bajaba del cielo. Llamó en voz alta. Dijo: 'Corta el árbol. Rompe sus ramas. Quítele las hojas. Esparce su fruto. Deje que los animales que están debajo de él huyan. Deja volar los pájaros que están en sus ramas. Pero deja el muñón con sus raíces en la tierra. Deja que se quede en el campo. Ponle una banda de hierro y bronce alrededor.

“Que el rey Nabucodonosor se moje con el rocío del cielo. Que viva como los animales entre las plantas de la tierra. Que ya no tenga la mente de un hombre. En cambio, déjele tener la mente de un animal. Que se quede así hasta que pasen siete períodos de tiempo.

“‘ La decisión es anunciada por mensajeros santos. Entonces todos los que estén vivos sabrán que el Dios Altísimo es Rey. Él gobierna sobre todos los reinos de los hombres. Se los da a quien quiere. A veces pone a los hombres menos importantes a cargo de ellos ".- Daniel 4: 10-17

Daniel explica el sueño (Daniel 4: 1-18)

Decir: Daniel sabía que este sueño era todo sobre el rey Nabucodonosor, y no todo eran buenas noticias. Le dijo a Nabucodonosor que deseaba que el sueño fuera sobre los enemigos del Rey en lugar del Rey. Él explicó:

“¡Mi Rey, tú eres ese árbol! Te has vuelto grande y fuerte. Tu grandeza ha crecido hasta llegar al cielo. Tu dominio se ha extendido a todas las partes de la tierra ". - Daniel 4:22

Esas fueron las buenas noticias. Pero también hubo muchas malas noticias:

“Mi rey y maestro, esto es lo que significa tu sueño. El Dios Altísimo ha dado una orden en tu contra. Serás expulsado de la gente. Vivirás como los animales salvajes. Comerás pasto como lo hace el ganado. Te mojarás con el rocío del cielo. Pasarán siete períodos de tiempo para ti. Entonces reconocerás que el Dios Altísimo gobierna sobre todos los reinos de los hombres. Se los da a quien quiere.

“Pero dio la orden de dejar el tocón del árbol junto con sus raíces. Eso significa que tu reino te será devuelto. Sucederá cuando reconozcas que el Dios del cielo gobierna.

“Entonces, mi rey, espero que acepte mi consejo. Deja de ser pecador. Hacer lo que es correcto. Abandona tus malas prácticas. Muestre bondad a los que están siendo maltratados. Entonces tal vez las cosas sigan yendo bien contigo ". - Daniel 4: 24-27

Dios envió una advertencia clara a Nabucodonosor. A través de Daniel, el Señor animó a Nabucodonosor a arrepentirse de su pecado antes de que fuera demasiado tarde. Sin embargo, el Rey no tomó en serio esta advertencia.

Nota para el maestro: Los pecados de Nabucodonosor fueron muy parecidos a los del faraón en Egipto y los fariseos en los días de Jesús. Todos estos hombres estaban llenos de orgullo y maltrataban a los humildes (Éxodo 1:11, 5: 2 Mateo 23). El orgullo fue el mismo pecado de Satanás (Ezequiel 28: 15-17). C.S. Lewis escribe: “El vicio esencial, el mayor mal, es el orgullo. La falta de castidad, la ira, la codicia, la borrachera y todo eso, son meras picaduras de pulgas en comparación: fue a través del orgullo que el diablo se convirtió en el diablo: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el estado mental completo anti-Dios ". No es de extrañar que Dios detesta el orgullo y se opone a los orgullosos (Santiago 4: 6, Proverbios 6: 16-17). Es el orgullo lo que lleva a los hombres a creer que podemos vivir sin Él.

Solicitud: Dios quiere que estemos cerca de Él y lejos del pecado. Cuando estamos en pecado, o cerca de cosas que nos tientan, Dios nos corrige de varias formas. Él nos instruye en Su palabra (2 Timoteo 3:16), a través de la enseñanza bíblica y la predicación (Mateo 12:41). Nos habla a través de la oración (Daniel 9: 20-22). A menudo, también usa a las personas cercanas a nosotros, nuestros padres, maestros y amigos, para informarnos cuando estamos tomando decisiones equivocadas (Proverbios 13: 1, 2 Samuel 12: 9). Es muy importante para nosotros prestar atención a la corrección de Dios. Dios es paciente, pero cuando elegimos ignorar sus amorosas advertencias, enfrentaremos las consecuencias de nuestro pecado (Proverbios 1: 24-33).

El sueño se hace realidad (Daniel 4: 28-33)

Decir: Pacientemente, Dios le dio a Nabucodonosor un año entero para que se volviera de sus malos caminos. Recuerde, esta es la carta del propio Rey que estamos leyendo. Él dijo:

Todo eso me pasó a mí. Ocurrió doce meses después. Caminaba por el techo de mi palacio en Babilonia. Dije: "¿No es esta la gran Babilonia que he construido como lugar para mi palacio real? Usé mi gran poder para construirlo. Demuestra lo gloriosa que es mi majestad ". - Daniel 4: 28-30

Decir: Echemos un vistazo más de cerca a la actitud de Nabucodonosor mientras contemplaba el reino.

Dije: "¿No es esta la gran Babilonia? Yo he construido como un lugar para mi ¿Palacio Real? Usé mi gran poder para construirlo. Demuestra cuán glorioso mi majestad es."

Decir: Hay una palabra que me viene a la mente. Es P-R-I-D-E. El orgullo es pensar demasiado en uno mismo. Nabucodonosor pensó que él había construido el reino.En verdad, Dios fue quien le entregó a todos sus prisioneros (Daniel 1: 2). Cuando Daniel interpretó su primer sueño, dijo: “El Dios del cielo ha dado tu autoridad y poder. El ha dado tu poder y gloria. " (Daniel 2:37) El orgullo nos hace pensar que no necesitamos a Dios. El orgullo nos separa de Dios. Nabucodonosor no le dio crédito a su Creador, y Su Creador había tenido suficiente. Escuche lo que sucedió después (en las propias palabras de Nabucodonosor).

Todavía estaba hablando cuando se escuchó una voz del cielo. Decía: “Rey Nabucodonosor, esto es lo que se ha ordenado acerca de ti. Tu autoridad real te ha sido quitada. Serás expulsado de la gente. Vivirás como los animales salvajes. Comerás pasto como lo hace el ganado. Pasarán siete períodos de tiempo para ti. Entonces reconocerás que el Dios Altísimo gobierna sobre todos los reinos de los hombres. Se los da a quien Él quiere ".

Lo que se había dicho de mí se hizo realidad de inmediato. Me alejaron de la gente. Comía pasto como lo hace el ganado. Mi cuerpo se mojó con el rocío del cielo. Me quedé así hasta que mi cabello creció como las plumas de un águila. Mis uñas se volvieron como las garras de un pájaro. - Daniel 4: 31-33

Decir: Dios había advertido a Nabucodonosor y había sido muy paciente con él. Pero finalmente, la predicción se hizo realidad. Le quitaron todas las cosas de las que estaba tan orgulloso. ¿Recuerda la excelente comida en la mesa del Rey de la que leemos en Daniel 1? Eso fue tomado de Nabucodonosor, ¡tenía que comer pasto como las cabras y las vacas! Estaba acostumbrado a vivir en un gran palacio, pero ahora no tenía refugio sobre su cabeza. Durante 7 años, el gran rey Nabucodonosor vivió en el desierto como un animal. Perdió la cabeza, se volvió loco (Daniel 4:34). Sin Dios, estaba indefenso.

Solicitud: La palabra de Dios nos dice que Dios se opone a los orgullosos (Santiago 4: 6). Si estamos orgullosos de nuestros propios talentos o habilidades, apariencia o posesiones, Dios puede quitarnos esas cosas para que veamos la verdad: Dios es el que da todo lo bueno que tenemos (Santiago 1:17). Sin Dios estamos indefensos. Nunca debemos jactarnos de lo que nosotros haber cumplido (1 Corintios 5: 6). ¡De lo único que deberíamos jactarnos es de que conocemos al Señor! (Jeremías 9:24)

Nota para el maestro: El rey Nabucodonosor reinó desde el 605 a. C. hasta el 562 a. C. Hay una ausencia notable de cualquier registro de actos o decretos del rey Nabucodonosor durante 582 a 575 a. C. - Gleason L. Archer, Vol. 7 Expositor's Bible Commentary.

Nabucodonosor es restaurado (Daniel 4: 34-37)

Decir: Sin embargo, nuestra historia tiene un final muy feliz. Recuerde que al comienzo de su carta, Nabucodonosor se jactaba de la bondad de Dios. He aquí por qué:

Al final de ese tiempo yo, Nabucodonosor, miró hacia el cielo. Mi mente se volvió clara de nuevo. Entonces alabé al Dios Altísimo. Le di honor y gloria a Aquel que vive para siempre. Su gobierno durará para siempre. Su reino nunca terminará. Considera que todas las naciones de la tierra son nada. Hace lo que le place con los poderes del cielo. Hace lo que quiere con las naciones de la tierra. Nadie puede retener Su mano. Nadie puede decirle: "¿Qué has hecho?"

Mi honor y gloria me fueron devueltos cuando mi mente volvió a aclararse. La gloria de mi reino me fue devuelta. Mis consejeros y nobles vinieron a mí. Y fui devuelto a mi trono. Me volví aún más grande de lo que había sido antes.

Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, honro y glorifico al Rey del cielo. Todo lo que hace está bien. Todos sus caminos son justos. Él es capaz de derribar a los que viven con orgullo. - Daniel 4: 34-37

Decir: Después de siete años de vivir como un animal, Nabucodonosor finalmente miró a Dios. Nabucodonosor cambió su enfoque de sí mismo al único Dios verdadero que merecía ser adorado y alabado. Se apartó de su orgullo y se volvió humilde. De inmediato, su mente se recuperó. Dios perdonó a Nabucodonosor y le devolvió todo lo que había perdido, y mucho más.

Las personas orgullosas quieren ocultar sus errores para que otras personas no sepan que tienen fallas. La gente humilde admite cuando comete errores. Nabucodonosor demostró que se volvió humilde cuando admitió su pecado de orgullo en esta carta que escribió para que la leyera todo el mundo. También usó la carta para alabar a Dios y declarar que Dios tenía el control de todo.

Debemos notar que Dios humilló a Nabucodonosor por su BIEN, no por su destrucción. Para Nabucodonosor era mucho más importante conocer al único Dios verdadero y entrar en el Reino eterno de Dios, que vivir una vida sin preocupaciones en la tierra y morir sin conocer a Dios.

Solicitud: Hoy, podemos luchar con el orgullo tanto como lo hizo Nabucodonosor. Nuestro orgullo nos hace enfocarnos en nosotros mismos en lugar de en Dios. Note que "yo" está en el centro de PRIDE. Si estás concentrado en ti mismo y crees que puedes controlar las cosas en tu vida, tu mente se llenará de miedo y preocupación, al igual que Nabucodonosor en el desierto. Pero cuando comprenda la verdad de que Dios tiene el control de todo, su mente estará sana y clara, y sentirá la paz de Dios (Gálatas 5:22).

A veces te enfrentarás a personas difíciles o situaciones difíciles en tu vida. Cuando esto suceda, hágase esta pregunta: "¿Dios tiene el control?" ¡Por supuesto, la respuesta es siempre SÍ! Saber que Dios tiene el control y que siempre quiere lo mejor para ti, te dará verdadera paz.

Nota para el maestro: "Nuestra cordura está directamente relacionada con la soberanía de Dios". (Pastor Buddy Hoffman, Iglesia Grace Fellowship) Legalmente hablando, la locura es cuando una persona no puede distinguir la realidad de la fantasía. En otras palabras, una persona que está loca no puede decir qué es cierto Y lo que es no es verdad. No es hasta que una persona reconoce que Dios es soberano (supremo o más alto en poder o autoridad que controla el ser preeminente e indiscutible por encima de todos los demás en carácter, importancia, excelencia más grande, suprema, suprema) que la persona reconoce la verdad última. Sin este conocimiento, los pensamientos de una persona están consumidos por el miedo, la preocupación y el estrés. Con este conocimiento, la mente de una persona se transforma y está en paz.

Al final de ese tiempo yo, Nabucodonosor, miró hacia el cielo. Mi mente se volvió clara de nuevo. - Daniel 4: 34a

Punto principal: Tendremos paz cuando entendamos que Dios tiene el control de todo.

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A menos que se indique lo contrario, las Escrituras tomadas de: Santa Biblia, Nueva Versión Internacional del Lector, (NIrV®)

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Un agradecimiento especial a John R. Cross, The Stranger on the Road to Emmaus, GoodSeed International.


¿Por qué Nabucodonosor mantuvo con vida al rey Jeconías? - Historia

El resto de la historia

por Ed Costanza

Ester, la hermosa esposa judía del rey persa Asuero y su primo Mardoqueo persuadieron al rey de que se retractara de una orden de aniquilación general de los judíos en todo el imperio. La masacre había sido planeada por el ministro principal del rey, Amán, y la fecha se decidió echando suertes. 8

Pero la obra de Dios va mucho más allá y más allá de lo que registra el libro de Ester. El libro de Ester es solo el comienzo de la historia de la nación elegida por Dios. Comienza con la profecía de Isaías (41: 1-2 44: 24-28 45: 1-13) para enviar a su pueblo de regreso a Israel para restaurar el templo y asentar la tierra después de los 70 años de cautiverio para el castigo de Israel. pecados y dar a la tierra su reposo (siete años de reposo). Escondido en los libros de la Biblia y revelado a través de varios profetas, Dios revela los medios que usó para resucitar a Ciro.

Cyrus es el nieto del rey Asuero y la reina Ester. Cambises, el padre de Cyrus muere cuando él tiene 12 años. Sus abuelos (el rey Asuero y la reina Ester) lo convocan a él y a su madre (Mandane) para que vengan a vivir con ellos en el palacio. Ester y el Rey le enseñan a Ciro acerca de las leyes de Dios y las profecías escritas 150 años antes por Dios a través de los profetas acerca de él (Ciro). Cuando llegue el momento, Ciro, rey de Persia, emite el edicto para que los judíos regresen a Israel: `` Isaías 44:28 que dice de Ciro: Él es mi pastor, y hará todo lo que me plazca; incluso diciendo a Jerusalén: Tú serás edificada y al templo, tu fundamento será puesto. '' A continuación se muestra la genealogía de Ciro el Grande, rey de Persia y Darío, rey de los medos, completa con notas y referencias.

Genealogía de Ciro el Grande y Darío Rey de los medos


Jeremías: la verdadera historia del 'profeta llorón'

“A la luz de Gedalías, hijo de Pashur”, decía la diminuta inscripción grabada en relieve en el antiguo sello de arcilla. Cuando los arqueólogos le dieron la vuelta, pudieron distinguir claramente las huellas dactilares conservadas en el sello, seguramente hechas por este mismo hombre hace 2.600 años cuando estabilizó la bulla de arcilla para estampar en ella la impresión del sello. El grano fino del documento de papiro al que estaba pegado el sello de arcilla había sido grabado en su reverso, junto con el hilo entrecruzado que unía el documento importante. Con un tamaño de solo 13 mm, los arqueólogos casi habían pasado por alto el sello de arcilla, ennegrecido y endurecido por un antiguo incendio. No obstante, en 2008 se entregó cuidadosamente desde el suelo, dando vida de manera asombrosa a una persona real que hasta ese momento solo se conocía de las páginas de la Biblia. Este individuo nos ha dejado un breve registro: un sello de arcilla, tres huellas dactilares y un registro sombrío como archienemigo del profeta. Jeremías.

Pero este no fue el único de los enemigos de Jeremías que surgió del polvo de la historia. Un sello de arcilla similar se había encontrado tres años antes, perteneciente a un compañero príncipe de Gedalías y feroz oponente del profeta: Jehucal, hijo de Selemías. A decir verdad, Jeremías era un hombre ampliamente odiado en su época. Sus predicciones de la caída de Jerusalén y sus súplicas por una rendición pacífica a Babilonia hicieron que las clases dominantes de Judá lo detestaran. Sin embargo, la prueba del tiempo ha reivindicado al "Profeta Llorón" y ha condenado a sus enemigos. Hoy, Jeremías es venerado como uno de los hombres más grandes de la Biblia, mientras que sus enemigos son virtualmente olvidados.

Con el advenimiento de la arqueología moderna, ahora no solo tenemos el registro bíblico de la vida de Jeremías, los nuevos descubrimientos continúan arrojando luz sobre las personas reales con las que interactuó y los lugares a los que viajó. Hasta ahora, al menos 16 figuras bíblicas diferentes que vivieron contemporáneamente con Jeremías han sido validadas por la arqueología. Sin mencionar las precisas evaluaciones regionales y las descripciones diplomáticas de Jeremiah que también coinciden con el registro histórico. El libro de Jeremías no es una pseudohistoria marginal con un nombre extraño que corresponde a eventos reales.

La ciencia está descubriendo no solo meros fragmentos de la Biblia, sino historias enteras. Como en nuestro último artículo sobre el rey Ezequías, ahora examinamos en profundidad la verdadera historia del profeta Jeremías.

Los comienzos de Jeremías

Según el registro bíblico, Jeremías debe haber nacido alrededor del 645 a.C. Era un hombre joven cuando Dios lo llamó para comenzar a profetizar.

Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo: "Antes de formarte en el vientre, te conocí. Antes de que nacieras, te santifiqué, te di por profeta a las naciones". Entonces dije: “¡Ah, Señor Dios! He aquí, no puedo hablar, porque yo soy un joven." Pero el Señor me dijo: "No digas:" Yo soy un joven ', porque irás a todos a quienes yo te envíe, y todo lo que te ordene, hablarás. No tengas miedo de sus rostros, porque yo soy contigo para librarte ”, dice el Señor. (Jeremías 1: 4-8, NKJV)

Judá, en ese momento, estaba en medio del reinado del rey Josías. En realidad, Josías era un rey justo, que había logrado mucho para erradicar la idolatría de la tierra de Israel. De este rey, Dios había dicho: “Y como él no hubo rey antes que él, que se volviera al Señor con todo su corazón y con toda su alma…” (2 Reyes 23:25). Durante el reinado de Josías, el Libro de la Ley fue redescubierto por el Sumo Sacerdote Hilcías (un hombre confirmado arqueológicamente, cuyo nombre se ha encontrado en el sello de su hijo, Azarías). Josías comenzó estrictamente a imponer la observancia de este libro (probablemente Deuteronomio, si no toda la Torá), con el fin de posponer el castigo venidero de Judá. Entonces, ¿por qué, entonces, Jeremías comenzó a profetizar contra Judá durante el reinado de este hombre justo? A decir verdad, Judá había sido condenado por las acciones de aquellos que vinieron antes de Josías.

No obstante, el Señor no se apartó del ardor de su gran ira con que se encendió su ira contra Judá, a causa de todas las provocaciones que Manasés le había provocado. (verso 26)

Manasés, el abuelo de Josías, fue el más maldad de los reyes de Judá. Tenía antecedentes de idolatría, sacrificio de niños, hechicería y comunión con demonios. Él "llenó a Jerusalén de un extremo a otro" con sangre inocente. Y así, aunque el justo rey Josías se salvaría de presenciar la caída de su nación, era inevitable. De ahí la impopular predicación de Jeremías.

Jeremías comenzó así a dar su mensaje por las calles de Jerusalén. Si no hubiera recibido mucho apoyo de la gente, al menos lo habría tenido del rey Josías. Pero el rey Josías no estaría mucho más tiempo.

Muere Josías, comienza la caída de Judá

El escenario geopolítico a finales del siglo VII a.C. era rocoso. El Imperio asirio estaba perdiendo poder. El imperio babilónico emergente estaba creciendo rápidamente en poder y había obligado a los asirios a regresar de su ciudad capital a Harran. Bajo el mando de Nabopolassar, los babilonios estaban a punto de asestar otro golpe a los asirios. Depende de los egipcios llegar y salvar a Asiria de un imperio babilónico peligrosamente expansivo. Para unirse a la batalla, el faraón Necao tuvo que llevar sus tropas a través del Reino de Judá y lo que ahora era el páramo derrotado y desalojado del Reino del norte de Israel. Sin embargo, el rey Josías no quiso nada de eso. Reunió a sus tropas en Meguido y se preparó para enfrentarse a Necao. El faraón suplicó por el bien de Josías que simplemente lo dejara pasar; de lo contrario, los ejércitos de Judá enfrentarían una destrucción segura. Sin embargo, Josías llevó obstinadamente a sus hombres a la ruta de paso vital del valle de Meguido, y se produjo la batalla. El rey Josías fue a esta batalla disfrazado, para que los atacantes no lo identificaran como rey (2 Crónicas 35:22). Sin embargo, allí Josías encontró su fin.

En sus días, Faraón Necao, rey de Egipto, subió al rey de Asiria hasta el río Éufrates; y el rey Josías fue contra él y lo mató en Meguido, cuando lo había visto. (2 Reyes 23:29)

El faraón Necao (como se escribe su nombre en 2 Crónicas) no es solo un personaje bíblico. Ha sido bien atestiguado en inscripciones. Precisamente conocido como Necao II, es bien conocido por dirigir a este ejército egipcio hacia Harran para unirse a los asirios en el intento de alejar a las fuerzas babilónicas. Sin embargo, el faraón sería derrotado por los babilonios. Al regresar a través del Reino de Judá con la cola entre las piernas, se consolaba ejerciendo una poderosa influencia en el Reino de Judá. El faraón Necao descubrió que el hijo de Josías, Joacaz, había sido nombrado rey en lugar de su padre. Necao lo desarraigó de inmediato, impuso un impuesto masivo a Jerusalén, instaló al otro hijo de Josías, Eliacim, como rey, lo renombró como Joacim y se llevó al cautivo Joacaz de regreso a Egipto (2 Crónicas 36: 1-4).

La derrota y muerte de Josías había sido un momento trágico para Judá y, específicamente, para el profeta Jeremías. De hecho, el libro de Lamentaciones fue escrito como resultado de su muerte (por ejemplo, 2 Crónicas 35:25). Josías fue el último rey justo de Judá. Jeremías se dio cuenta de que con este líder íntegro desaparecido, las horribles profecías de la caída de Judá no se pospondrían más. La furia de este Faraón Necao derrotado que regresaba era solo el borde exterior de la tormenta que se avecinaba.

Jeremías contra Joacim

El profeta Jeremías continuó profetizando el impopular mensaje de los pecados y la ruina de su nación. Él amonestó al pueblo a mirar a Silo, el lugar del antiguo tabernáculo de Israel, para ver cómo fue completamente destruido por la iniquidad del pueblo (Jeremías 7, 26). Las excavaciones arqueológicas en Tel Shiloh han confirmado que Shiloh era un páramo durante la época de Jeremías. La ciudad había sido devastada por los filisteos 450 años antes, dejando una capa de destrucción de un metro para que los excavadores la descubrieran. La ciudad fue reubicada nuevamente durante el siglo VIII a. C. nuevamente, este reasentamiento fue aniquilado durante las conquistas asirias a fines de ese siglo. Shiloh habría sido un poderoso indicador de lo que se avecinaba.

Las dolorosas predicciones de Jeremías de que Jerusalén se convertiría en otro "Silo" irritaron a los príncipes de Joacim. El rey Joacim acababa de comenzar su reinado, después de ser instalado por Necao. Los príncipes claramente no querían disentir, especialmente no tan pronto. Reunieron a un abogado especial para considerar la posibilidad de matar a Jeremías. Un hombre llamado Ahicam salió en defensa de Jeremías y lo salvó (Jeremías 26: 9-24).

Sin embargo, no se puede decir lo mismo de otro profeta. Urías profetizó contra Judá, tal como lo estaba haciendo Jeremías. Sin embargo, él era un falso profeta: no había sido comisionado por Dios y no tenía la misma protección. Joacim envió hombres para matar a Urías, quien al enterarse de la amenaza, huyó a Egipto. Joacim no podía ser detenido, y envió un equipo a Egipto que arrestó a Urijah y lo llevó todo el camino de regreso ante Joacim, donde fue asesinado.

Jeremías ahora estaba excluido de proclamar públicamente la caída de Jerusalén. Sin embargo, eso no lo detuvo. Dictó más profecías a su escriba Baruc, quien las escribió en un pergamino. Jeremías luego envió a Baruc a leer el rollo en el templo. Lo llevó específicamente a la cámara de Gemarías, el hijo de Safán (Jeremías 36:10).

El escriba Gemariah en realidad ha sido confirmado a través de la arqueología. Se encontró un sello de arcilla real durante las excavaciones de 1982 en el área del palacio de la Ciudad de David. El sello dice: "Perteneciente a Gemarías, hijo de Safán". En realidad, este hombre resultó útil para la causa de Jeremías. Él, junto con otros príncipes presentes, escuchó las palabras del pergamino e inmediatamente vio su significado. Hicieron señas a Baruc para que se escondiera, y luego llevaron el mensaje al rey Joacim. El rey, por supuesto, estaba furioso. Cogió el rollo mientras se le estaba leyendo y, a pesar de las súplicas de Gemarías y sus compañeros (versículo 25), cortó el rollo y lo arrojó a la chimenea.Jeremías dictó inmediatamente un pergamino de reemplazo, proclamando que los hijos de Joacim no continuarían en el trono de David. Además, profetizó la ignominiosa muerte del rey.

Alrededor de este tiempo, Egipto, cuyas fuerzas habían estado en la región de Siria, intentó hacer una última resistencia con los asirios contra los babilonios en Carquemis. Pero esta vez, se enfrentarían a un nuevo rey babilónico: Nabucodonosor II.

Como registra la Biblia, los egipcios fueron aplastados en Carquemis (Jeremías 46: 2). Y esta no es solo una batalla que se menciona brevemente en la Biblia. Es bien conocido en la historia secular como una de las batallas antiguas verdaderamente grandes y decisivas. La Crónica de Nabucodonosor es una inscripción digna de mención que describe esta aplastante derrota que ocurrió en el 605 a. C. El camino estaba ahora despejado para que los babilonios, bajo el mando de Nabucodonosor, pusieran su mirada en Judá.

Comienza la opresión babilónica

El rey Nabucodonosor se enfrentó a Judá bastante temprano para someter a Joacim a Babilonia. Inicialmente, no parece haber habido una gran invasión. Esta primera incursión babilónica debe haber sido para asegurar la sumisión de Judá a Babilonia, en lugar de a Egipto. Sin embargo, esto debe haber sido profundamente vergonzoso para Joacim, porque ahora se veía obligado a aceptar que las profecías de Jeremías sobre la incursión babilónica se estaban cumpliendo.

El sometimiento de Joacim a Babilonia duró solo tres años, antes de que se rebelara. Ejércitos de caldeos, sirios, moabitas y amonitas se lanzaron al saqueo de Judá. Nabucodonosor hizo traer a Joacim con cadenas a Babilonia, junto con varios tesoros del templo y cautivos (2 Crónicas 36: 5-8). Fue en este mismo momento que Daniel y sus tres amigos también fueron capturados (Daniel 1: 1).

En lugar de Joacim, reinó su hijo Jeconías (también conocido como Conías y Joaquín). Este hombre tuvo uno de los reinos más cortos de Judá: poco más de tres meses. Incluso en este corto período de tiempo, logró establecer una reputación como un rey "malvado". Jeremías profetizó que este hombre caería en manos de Nabucodonosor y que ninguno de su descendencia gobernaría en el trono de Judá (Jeremías 22). Posteriormente, Nabucodonosor sitió a Jerusalén por segunda vez. Jeconías, sus siervos y su madre salieron y se entregaron al rey de Babilonia. Más tesoros fueron saqueados del templo y fueron llevados por los babilonios, junto con 10,000 cautivos. Entre este cautiverio estaba el antepasado de Mardoqueo y Ester (Ester 2: 5-6). “No quedó nadie, salvo la clase más pobre de la gente de la tierra” (2 Reyes 24:14). Jeconías, mientras estaba cautivo, se mantuvo con vida en Babilonia. Ha habido una corroboración arqueológica muy interesante de lo que le sucedió a este rey.

En lugar de Jeconías, Nabucodonosor nombró rey a su tío, Matanías, cumpliendo así las profecías de Jeremías de que las familias de Joacim y Jeconías no continuarían en el trono. El rey Matanías es mejor recordado por otro nombre que le dio el rey de Babilonia: Sedequías. Este rey tendría mucha interacción con Jeremías en el transcurso de su reinado de 11 años, y casi todo mal.

Sedequías y Jeremías

Sedequías fue un rey malvado e ineficaz. Aunque temía tratar personalmente con Jeremías, permitió a sus príncipes la libertad de hacer con el profeta lo que quisieran. Como tal, Jeremías fue abusado y encarcelado varias veces. La tensión de profetizar un mensaje tan impopular estaba pasando factura a Jeremías, como lo revela un interesante inserto después de que maldijo a un gobernador en jefe que lo golpeó y lo puso en el cepo:

Oh Señor, me engañaste y fui engañado; tú eres más fuerte que yo, y has prevalecido; cada día me burlo, todos se burlan de mí. Porque desde que hablé, clamé, clamé violencia y despojo, porque la palabra del Señor me fue convertida en oprobio y escarnio todos los días. Entonces dije: No lo mencionaré ni hablaré más en su nombre. Pero su palabra estaba en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estaba cansado de soportar, y no podía quedarme. (Jeremías 20: 7-9)

Jeremías estaba a punto de darse por vencido, pero la palabra de Dios estaba en él como un fuego furioso. Valientemente continuó advirtiendo a los judíos de sus caminos. Una invasión babilónica era inevitable. Especialmente porque el rey Sedequías ahora se había rebelado contra ellos.

El rey Sedequías tuvo el descaro, incluso en su posición débil, de desafiar al rey Nabucodonosor. El rey de Babilonia debe haber estado incrédulo. Una vez más, reunió fuerzas para descender sobre Jerusalén. Y nuevamente, Jeremías continuó advirtiendo a la población y las clases dominantes que se arrepintieran y se rindieran a los babilonios. Si tan solo se rindieran, se salvarían la vida.

Babilonia conquista las ciudades de Judea

Los babilonios entraron ahora en Judá. A menudo pensamos en este período de tiempo en términos del sufrimiento y la destrucción de Jerusalén, pero también incluyó la destrucción de las ciudades regionales más amplias de Judá. Los babilonios atacaron otras dos ciudades importantes, nombradas en el libro de Jeremías.

[E] l ejército del rey de Babilonia peleó contra Jerusalén y contra todas las ciudades de Judá que quedaron, contra Laquis y contra Azeca: porque estas ciudades defendidas quedaron de las ciudades de Judá. (Jeremías 34: 7)

Estas ciudades, Laquis y Azeca, estaban en proceso de caída, como ilustra un interesante artefacto. Las principales ciudades de Judá se comunicaron a través de señales de fuego masivas. Una señal de fuego significaba que todo estaba bien. Pero ahora, como revelan las "Cartas de Laquis", todo estaba no bien.

Estas "letras" son en realidad fragmentos de cerámica (o Ostraca) escrito por un oficial ubicado en una ciudad fuera de Laquis a un oficial dentro Laquis. Una de las cartas, que data de la época de la incursión de Babilonia, dice:

Y que sepan (mi señor) que estamos atentos a las señales de fuego de Laquis de acuerdo con todas las señales que ha dado mi señor, porque no podemos ver Azekah.

El hecho de que la ciudad principal de Azekah fallido enviar una señal de fuego era una señal terrible de que la ciudad ya había caído en manos de los babiloniosy así, este oficial de la ciudad exterior estaba mirando preocupado para ver si Laquis enviaba una señal de fuego. Este texto proporciona una instantánea notable y tensa en el tiempo mientras los babilonios avanzaban a través de Judá, destruyendo ciudad tras ciudad.

Príncipes y prisión

En Jerusalén, mientras tanto, el rey Sedequías vaciló entre pedirle a Jeremías que orara por el bienestar de Judá y encarcelar a Jeremías. En una ocasión, envió a Jehucal, hijo de Selemías, junto con Sofonías, a pedirle a Jeremías que orara. Por supuesto, esto es lo que Jeremías había estado haciendo constantemente. En esta etapa, no era él quien necesitaba orar. Y con la llegada de los babilonios, ciertamente fue “conveniente” que Sedequías comenzara a pedirle favores a Dios.

Este príncipe enviado por Sedequías, llamado Jehucal, ha sido atestiguado por la arqueología (como se menciona brevemente al principio de este artículo). Un sello real con las palabras "Perteneciente a Jehucal, hijo de Selemías" fue encontrado en excavaciones en 2005, alrededor del palacio real en Jerusalén. Mientras que en este punto Jehucal pidió que Jeremías orara por la ciudad, volvería a aparecer más adelante en un intento de matar a Jeremías.

En ese momento, los babilonios, que se habían asentado en un sitio contra Jerusalén, fueron interrumpidos por los egipcios. Liderado por el faraón Apries (llamado Ofra por Jeremías), este ejército intentó acudir en ayuda de Judá. Los babilonios se desarraigaron de Jerusalén y lanzaron un ataque contra los egipcios. Jeremías les dijo a Jehucal y Sofonías que el ejército egipcio regresaría a Egipto y los babilonios regresarían para reanudar el sitio contra Jerusalén. Les advirtió que no se dejaran engañar por el hecho de que los babilonios se habían marchado temporalmente.

Mientras el ejército babilónico había levantado el sitio, Jeremías aprovechó la oportunidad para ir a la tierra de Benjamín, para visitar su parcela de tierra (muy probablemente la misma tierra que Dios le ordenó que comprara mientras estaba en prisión, como señal del regreso de los judíos). después del cautiverio Jeremías 32). Jeremías, sin embargo, fue detenido a su partida por Irías, fue acusado de desertar a los babilonios y fue golpeado y encarcelado por los príncipes. Quizás este Irías, que era hijo de Selemías, era hermano del mismo Jehucal descrito anteriormente.

Los príncipes de Judá, sin embargo, no aceptaron nada de eso. Jehucal, junto con Gedalías hijo de Pasur (descrito en la parte superior de este artículo, su sello real también fue encontrado) y otros príncipes suplicaron que se diera muerte a Jeremías por debilitar la determinación de los defensores judíos (Jeremías 38). Sedequías entregó al profeta en sus manos. Jehucal, Gedalías y sus compañeros príncipes marcharon al patio de la prisión, tomaron a Jeremías por la fuerza y ​​lo arrastraron al calabozo de Malquías. Este calabozo se llenó de un fango inmundo, dentro del cual Jeremías comenzó a hundirse.

Ebed-melec, un eunuco etíope, se enteró de lo que le habían hecho a Jeremías y corrió hacia el rey pidiendo su liberación. Se concedió la petición de Ebed-melech, y fue con treinta hombres a sacar a Jeremiah de la mazmorra fangosa. El rey Sedequías volvió a solicitar la presencia y el consejo de Jeremías. Jeremías aconsejó que se rindiera. Sin embargo, Sedequías estaba preocupado, temía que los judíos se burlaran de él por entregar la ciudad a los babilonios. Jeremías le aseguró que no lo harían y le suplicó al rey:

Cumplir, Te lo ruego, la voz del Señor en lo que yo os he hablado: así os irá bien, y vivirá vuestra alma. (Jeremías 38:20, LBLA)

Jerusalén: derrotada

A pesar de las súplicas de Jeremías, Sedequías no cedió. Finalmente, después de un año y medio de asedio, los babilonios finalmente irrumpieron en la ciudad. El hambre había cobrado un gran precio a los habitantes. Sedequías y la familia real intentaron escapar a través de un pasaje secreto al amparo de la noche, solo para ser capturados por los babilonios y llevados al rey Nabucodonosor. Allí, lo último que presenció Sedequías fue la matanza de sus hijos, antes de que sus propios ojos fueran quemados, un final ignominioso para un rey patético.

Existe un testimonio arqueológico de varios de los príncipes bíblicos babilónicos presentes en esta derrota de Jerusalén. Uno de estos príncipes se llamaba Nergalsharezer (Jeremías 39:13). Desde entonces, la arqueología ha revelado evidencia de este príncipe como yerno del rey Nabucodonosor. Se le conoce en el idioma acadio como Nergal-sar-usur (más comúnmente como Neriglissar). Otra figura es Nebo-sarsekim, el Rabsaris (mal traducido al inglés en Jeremías 39: 3 como dos nombres separados: “Sarsechim, Rabsaris”). Otro es Nabuzaradán, el capitán de la guardia (versículo 9). Se le menciona en el prisma de Nabucodonosor II como "Nabu-zer-iddin".

Los babilonios trataron favorablemente a Jeremías. El mismo rey Nabucodonosor II había oído hablar de este hombre y personalmente dio órdenes al capitán Nabuzaradán antes mencionado para que lo tratara bien. Como tal, Jeremías fue puesto en libertad con una recompensa. El rey de Babilonia estableció a Gedalías como gobernador de las ciudades de Judá, dentro de las cuales solo se permitía quedarse a los indigentes. Judá fue completamente aplastado.

Pero esta no sería la última vez que los judíos restantes verían a los babilonios.

Viajes a Egipto y profecías futuras

Un judío rebelde llamado Ismael, que tenía cierta genealogía real, reunió a 10 hombres de carácter dudoso y mató al gobernador designado por Babilonia, Gedalías, junto con docenas de otros judíos. Entonces, Ismael y sus hombres reunieron a hordas de judíos y comenzaron a conducirlos hacia la tierra de los amonitas, con quienes Ismael tenía lealtad. Sin embargo, Ismael y sus hombres huyeron cuando el capitán Johanán y sus fuerzas llegaron para liberar a los judíos cautivos.

Johanan comenzó a gobernar a la gente asediada. Temiendo represalias de Babilonia por la muerte de Gedalías, los judíos comenzaron un "éxodo" de regreso a Egipto-contra las advertencias de Dios. Jeremías profetizó que los judíos que huirían a Egipto volverían a enfrentarse a la muerte a manos de una invasión babilónica. Si permanecían en Judá, se salvarían. No obstante, los judíos rechazaron con rencor las instrucciones de Dios (¡de nuevo!) Y se llevaron a la fuerza a Jeremías con ellos a Egipto. En la ciudad de Tafnes, Jeremías repitió su proclamación de que los judíos sufrirían dentro de Egipto a manos de los babilonios. Fiel a su forma, la arqueología ha revelado una invasión babilónica a Egipto que ocurrió alrededor del 568 al 567 a. C., 18 años después de la caída de Judá.

Es en Egipto donde termina la descripción bíblica de Jeremías. Sin embargo, sus diversas profecías continuaron cumpliéndose, como el regreso profetizado de los judíos a Judá después de 70 años (Jeremías 29: esta fue una carta que escribió a los judíos cautivos como aliento. El profeta Daniel tomó gran esperanza de este mensaje: Daniel 9). La proclamación del rey Ciro del regreso de los judíos permitió el cumplimiento de esta profecía (Esdras 1: 1-3). Se ha encontrado una proclamación redactada de manera similar de Cyrus a los babilonios derrotados, conocida como el Cilindro de Cyrus, que atestigua este precedente inusual de misericordia otorgado por el rey Cyrus a las poblaciones cautivas.

Muchas de las profecías de Jeremías también se refieren al hora de finalización-y aún no se han cumplido. Como el de un futuro descubrimiento arqueológico: el de las Tumbas de los Reyes. Jeremías 8 describe que estas tumbas serán profanadas, ergo, primero deben ser encontradas. Jeremías 3 también muestra que el Arca de la Alianza será encontrada y "visitada". Otras profecías del tiempo del fin describen un tiempo catastrófico de problemas para Israel, justo antes de la venida del Mesías (por ejemplo, Jeremías 30). Jeremías también profetiza la resurrección del rey David para gobernar junto al Mesías (Jeremías 30: 9).

Pero, ¿qué pasa con el mismo Jeremías? No se menciona su muerte en ninguna parte de la Biblia. Muchos concluyen que simplemente murió en Egipto. ¿Lo que le sucedió?

La historia continua de Jeremías

La mayoría de las personas pierden de vista al profeta Jeremías después de este punto, porque no comprenden completamente su comisión de Dios. Él era no solo un "profeta de la perdición". Justo al comienzo de su llamado, Dios le dio a Jeremías un dos-comisión parcial:

Mira, en este día te he puesto sobre naciones y reinos, para arrancar [Número 1], y para derribar, y para destruir, y para derribar, [Número 2] para construir, y para planta. (Jeremías 1:10)

El trabajo de Jeremías de "desarraigar" y "destruir" había terminado. Ahora era el momento de la segunda parte vital de la comisión de Jeremías: construir y plantar.

Dios le había prometido a su siervo David que lo haría siempre tener un descendiente que gobierne en su trono, hasta la venida del Mesías (2 Samuel 7, Jeremías 33: 14-22). Dios profetizó a través de Jeremías que esta promesa era tan segura como el sol durante el día y la luna durante la noche. Mucha gente, sin embargo, cree que esta promesa fue roto después de que el rey Sedequías fuera llevado cautivo y todos sus hijos fueran masacrados. ¿Es eso cierto? ¿Podría Dios tener ¿mintió? ¿Dónde desapareció el trono judío, después de haber sido desarraigado durante el tiempo de Jeremías? El trono debe ser ¡algun lado!

La respuesta tiene mucho que ver con la segunda parte de la comisión de Jeremías. Allí era un heredero sobreviviente al trono. Ahora, Jeremías estaría acostumbrado a construir y planta ese trono a salvo en un lugar lejano. Esta increíble historia, reunida a través de varios versículos bíblicos e historias nacionales, es demasiado extensa para cubrirla en este artículo. Puede leer en línea o solicitar una copia impresa gratuita de nuestro libro. Los Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía para probar por sí mismo la increíble historia de lo que realmente le sucedió a Jeremías y al trono judío.


¡Hoy, queridos amigos, queremos considerar las nuevas del evangelio del asombroso final del rey Joaquín! Qué sorprendente que tanto al final de II Reyes como al final del libro de Jeremías, al concluir con la destrucción de Judá y Jerusalén y el exilio a Babilonia, tengas esta pequeña nota o posdata sobre lo que sucedió con el cautivo rey Joaquín en Babilonia. Ambos libros terminan con un verdadero rayo de esperanza en un entorno de tanta tristeza y fatalidad. ¿Puedes pensar en un momento en el que te enfrentaste a una situación realmente oscura cuando todavía en medio de ella había algo que te dio un poco de esperanza, algo que te dio un poco de consuelo en medio de tantas lágrimas?

Saltando hacia la era del Nuevo Testamento, qué oscuro y desesperado parecía todo cuando Jesús murió. Para los seguidores de Jesús, toda su feliz anticipación de gozo real y cambio para bien fue completamente destrozada y aplastada cuando Jesús fue crucificado y murió en la cruz y Su cadáver sin vida fue depositado en la tumba de José de Arimatea. Pero luego, al tercer día, Jesús se levantó de entre los muertos, como había dicho, y todo se convirtió en luz, gozo, esperanza y paz inexpresable e interminable, es decir, para todos los que confiaban y creían en él. Verdaderamente, como dijo el predicador Jonathan Edwards, La resurrección de Cristo es el evento más gozoso que jamás haya sucedido .

Pero ahora, nuestro texto nos trae unos 500 años antes de que Jesús viniera a esta tierra. Cinco siglos antes de que el Salvador en la plenitud de los tiempos fuera enviado por Dios el Padre y concebido por Dios el Espíritu Santo en María y nacido de ella siendo aún virgen, y Jesús sirvió como el Cristo, tenemos esta historia final sobre el ex rey Joaquín. . Note conmigo cómo es como un presagio del Antiguo Testamento de la esperanza de Pascua.

¿Quién fue realmente el rey Joaquín? Fue el penúltimo rey de Judá, el que vino después de Joacim, y el que vino justo antes de Sedequías. El rey Joehoiakim fue el rey malvado que quemó descaradamente sección tras sección de la palabra de Dios del profeta Jeremías como se dice en Jeremías 36. El rey Sedequías fue el último rey de Judá y también fue un rey malvado. La Biblia habla del terrible final y la muerte espantosa que Sedequías encontró a manos del rey Nabucodonosor como castigo justo por todos sus malvados pecados sin arrepentimiento.

Este rey Joaquín estaba entre estos dos últimos reyes. Según II Reyes 24: 6, era hijo del malvado Joacim y, lamentablemente, también hizo lo malo ante los ojos del Señor. Tenía solo 18 años cuando comenzó a reinar, y gobernó solo por muy poco tiempo, poco más de tres meses. ¿Qué le pasó entonces? La Biblia nos dice que fue llevado cautivo a Babilonia en el año 597 a. C. Puede leer todo esto en II Reyes 24 y también se menciona en el libro de Jeremías 24: 1 y Ezequiel 17:12. El rey Nabucodonosor nombró a Sedequías para que sirviera como rey sobre Judá en lugar de Joaquín cuando fue encarcelado en Babilonia. Sin embargo, durante todo su tiempo en Babilonia, Joaquín siguió siendo visto como parte de la realeza de Jerusalén, ahora otro trofeo cautivo, por así decirlo, de los muchos cautivos de Nabucodonosor de las naciones que conquistó.

Joaquín permaneció durante años como rehén real en prisión en Babilonia.Algo a tener en cuenta cuando intentas recuperarte de las Escrituras todo lo que puedes saber acerca de Joaquín es que a veces también se le llama Conías, como en Jeremías 22: 8, o en otro lugar Jeconías [I Crónicas 3:17] y más tarde en Mateo 1 como bien. Curiosamente, en ese pasaje de 1 Crónicas 3 se mencionan siete hijos del rey Joaquín, aunque ninguno lo sucedería en el trono como se predijo en Jeremías 22:30. Este fue un juicio adicional de Dios, sin duda, por los caminos inicuos e idólatras del pueblo y sus líderes ante el SEÑOR y su prójimo. Solo un punto de interés para notar aquí también es que ha habido descubrimientos arqueológicos de referencia a este rey Joaquín y sus hijos tomados como rehenes en Babilonia.

Pero ahora vayamos más lejos a nuestro texto. ¿Qué sucedió, como se dijo allí, mucho después de que Judá fue tomada y el templo destruido y la ciudad de Jerusalén demolida? ¿Qué se nos dice en II Reyes 25 y Jeremías 52 que en el año 37 del exilio y cautiverio en Babilonia? El nuevo rey de Babilonia, Evil-merodach, también llamado Amel-Marduk, comenzó a tratar muy amablemente a este antiguo rey Joaquín. Se nos da el año y el mes y el día en que este ex rey Joaquín sale de la cárcel. No solo se le concede entonces su libertad, sino que el texto también dice que le dieron un nuevo guardarropa de ropa y le permitieron sentarse y comer con el rey de Babilonia. Se nos dice que se convirtió en un receptor de la recompensa del rey, con una asignación real hasta el día de su muerte todos los días de su vida.

En otras palabras, se produjo un gran cambio para él, de la prisión al palacio, un poco como lo que le sucedió a José en Egipto mucho antes. No es que a Joaquín se le haya dado una posición de autoridad o gobierno, pero está claro que fue tratado con el respeto debido a un rey. Pasó de las túnicas reales en Jerusalén a las ropas de prisión en Babilonia y ahora a las ropas reales nuevamente en Babilonia. No sabemos nada de lo severos que habrían sido los años de Joaquín en la celda de una prisión babilónica, pero el hecho es que ahora lo liberaron y, además, lo tratan de la manera más regia. De hecho, de acuerdo con II Reyes 25:28, incluso se sienta encima de los asientos de los reyes que estaban con él en Babilonia. Como dijo uno, Un contraste más nítido es difícilmente imaginable.

No sabemos con certeza qué motivó este cambio repentino por parte de los babilonios. Es digno de mención que sucedió al principio del gobierno de un nuevo rey para Babilonia, y hay registros judíos que indican que este rey pudo haber estado en prisión por un tiempo por algún delito y que allí se reunió con Joaquín encarcelado y se hizo amigo de él. él. Pero como la Escritura no nos dice nada de esto, debemos concluir que fue simplemente un acto de la divina providencia de Dios, y también con un significativo mensaje de esperanza. El hecho de que se mencione dos veces en las Escrituras donde está, al final de la muy triste historia de la destrucción de Judá, debería ayudarnos a ver que Dios quiere transmitir buenas nuevas aquí en medio de tanta maldad y tragedia. Como lo expresó un comentario, esta última sección tanto en II Reyes como en Jeremías está dada por inspiración divina, sin duda como un susurro de esperanza.

Para ver esto más conmigo, piense de nuevo en el oscuro contexto de esta historia. Leemos tanto en II Reyes 25 como en Jeremías 52 no solo de la caída de Jerusalén, sino también de las tristes y desalentadoras noticias de las personas que quedaron allí. Hubo desorden, asesinatos, caos y pobreza en Jerusalén. Qué desastre, miseria y estado de ruinas era ahora la ciudad que una vez fue real de David. Además, tuvo el cautiverio babilónico con muchos de los judíos más prometedores cautivos en esa tierra pagana extranjera. ¡Qué desesperado parecía todo! ¿Pueden imaginarse a medida que pasaban los años en cautiverio cuán lúgubre y desalentador debió parecer todo para quien fuera un verdadero hijo de Dios en Babilonia? Pero ahora, justo en medio de los 70 años de cautiverio, como Dios había predicho que sería, llega este repentino cambio dramático de alguien que todavía era considerado rey de Judá. Cómo debió haberse difundido la noticia sobre el buen trato, el trato amable y honorable que todavía se está mostrando a Joaquín y su familia. Ciertamente, todo fue tan inmerecido e inesperado.

Pero sucedió, podemos creer, por el diseño de la gracia de Dios y en Su pacto de fidelidad a Su pueblo y a Su promesa del evangelio de enviar al Rey Mesías algún día. Escuche cómo un comentarista describió lo mismo, afirmando que esta alegre terminación de [De Joaquín] encarcelamiento laico [por último] en el decreto de la gracia de Dios, que la simiente de David, aunque severamente castigada por su apostasía del Señor, no debe ser completamente rechazada [2 Samuel 7: 14-15]. Al mismo tiempo, este evento también tenía la intención de ser una señal reconfortante para todo el pueblo cautivo, de que el Señor algún día pondría fin a su destierro, si reconocían que era un castigo bien merecido por sus pecados. que habían sido expulsados ​​de delante de su rostro, y volverían de nuevo al Señor su Dios con todo su corazón.

Aquí es muy interesante y especial tomar nota también de lo que hace Mateo en su relato del evangelio en el capítulo 1 cuando da la genealogía de Jesús desde Abraham en adelante. Lo más sorprendente es que este Joaquín se menciona dos veces en ese árbol genealógico, una vez en el versículo 11 y luego nuevamente en el versículo 12, en ambos casos llamados Jeconías. Eso nos dice que debemos prestarle especial atención. Y luego leemos también de uno de sus nietos llamado Zorobabel [la ortografía de Zorobabel en el Nuevo Testamento], ¿y sabes qué tiene de tan valioso? ¿Conoce a la persona y la historia de Zorobabel en el Antiguo Testamento? Este Zorobabel, (la misma persona con diferente ortografía) aunque nunca se sentó en el trono de David, sin embargo, era el líder de los judíos que regresaron del cautiverio en los días de Esdras. Puede leer sobre él en ese libro y también en otros libros del Antiguo Testamento. Por ejemplo, leemos en Zacarías 4: 9 que fue “por las manos de Zorobabel”Como líder de los judíos que regresaban, que se construyeron los nuevos cimientos para el templo restaurado en Jerusalén. ¡Qué maravilloso es todo esto en verdad!

El punto del evangelio aquí es que Dios en ira se acordó de la misericordia y en la línea familiar de Joaquín había una simiente piadosa y un líder incluso cuando la gente regresó de Babilonia a Jerusalén después de los 70 años de cautiverio. Incluso puede ser que Joaquín se convirtiera en un hombre verdaderamente convertido, pero no lo sabemos. Sabemos que Dios obró poderosamente a través de su familia, dando creyentes fieles entre ellos. De esta manera entonces, usted ve, bajo la inspiración del Espíritu Santo guiando a los escritores de las Escrituras, justo el final de II Reyes y Jeremías hablando del cambio repentino y exaltación de Joaquín, hay una insinuación o sugerencia de tanta esperanza del evangelio. , ¡Por supuesto!

¿Ves esto conmigo? los susurro de esperanza se vuelve cada vez más grande cuando lo ves en el contexto de toda la palabra de Dios y en última instancia, en vista del evangelio de Jesucristo como Redentor crucificado y resucitado. ¿Por qué Dios en ira se acordó de la misericordia para con el pueblo cautivo en Babilonia? Sabemos que finalmente fue porque Dios en la plenitud de los tiempos enviaría a Su propio Hijo para servir como el gran Hijo de David y como el Mesías Rey, quien Él mismo llevaría la ira plena y eterna de Dios por el pecado en el lugar del pecador. Dios, al perdonar a Joaquín y su familia en Babilonia, se estaba preparando aún más para el cumplimiento de todas las promesas del evangelio a pesar de la gente y sus caminos pecaminosos y descarriados. La justa furia de Dios por los pecados de Su pueblo finalmente recaería sobre Su propio Hijo amado como Portador del pecado y Salvador de los pecadores. Así que vemos precisamente también en este tiempo, cuando todo parecía completamente desesperado, justo en medio de los 70 años de cautiverio cuando, como uno dijo, el pacto la gente fue pisoteada, golpeada y tambaleándose entre la fe y el compromiso, que el Sol de justicia comenzó a ardery resucitar con curación en sus alas, como dice el profeta Malaquías. La salvación es la obra del Señor debido a Su fidelidad eterna a pesar de todo nuestro pecado e infidelidad.

Esta es la graciosa y gloriosa noticia del evangelio, ¿no es así? Y debido a que Jesús también hizo y pagó por completo por el pecado y dio un sacrificio justo y perfecto a Dios en nombre de los pecadores, también se levantó triunfalmente de entre los muertos. Se levantó como prometió que lo haría, para mostrar y compartir Su compra de salvación para todo Su pueblo elegido, incluso para todos los que se arrepienten del pecado y confían en Él y lo siguen. Piense a este respecto en nuestros harapos de prisión que viven en este mundo caído, en cautiverio y esclavitud del mal y de Satanás, cómo por medio de Cristo Jesús, por la gracia mediante la fe en Él, usted y yo podemos encontrar la liberación plena y gratuita y ser provistos de ropas de justicia. Se nos puede dar la generosidad del Rey de los suministros del rey en todas nuestras necesidades y convertirnos en herederos del reino celestial y permitirnos sentarnos a la mesa del Rey para alimentarnos y disfrutar de Sus beneficios de salvación para nosotros.

Tan inesperado, sorprendente y maravilloso como fue el cambio en la vida de Joaquín en Babilonia, mucho más es el cambio para el pueblo de Dios en y a través de Cristo como el Salvador crucificado y resucitado para todos los suyos. Pensando en nuestro texto como un susurro de esperanza en las Escrituras, ¿no son las buenas nuevas de Jesús y Él resucitado como un río interminable y un océano de esperanza para nosotros y para este mundo pecaminoso que perece todavía? Este rey babilónico era, hasta donde sabemos, solo otro rey pagano, aunque es interesante que haya algunos registros históricos no bíblicos que sugieren que Daniel en Babilonia le enseñó e influyó mucho en él. Pero independientemente, este Evil-merodach de ninguna manera se compara con el Rey de reyes que es siempre perfecto y justo, misericordioso y misericordioso, santo y justo en todos Sus caminos y obras. ¡Y he aquí lo que Dios Triuno quiso y logró por nosotros en ya través de Su Hijo unigénito que vino a esta tierra, Jesucristo el Salvador! En la destrucción de Israel y Judá, como se dice en la Biblia, tenemos un atisbo de cuán completamente desesperada y deprimente es toda la vida en este mundo caído abandonado a nosotros mismos. Incluso para las personas más religiosas, aparte de Dios en Cristo Jesús y la verdadera fe en Él, todo es desesperado, oscuro, lúgubre, pesimismo y pesimismo, sin un rayo de luz o un susurro de esperanza.

Pero en la palabra del evangelio que Dios nos dio en la Santa Biblia, incluidos estos dos pasajes sobre Joaquín, no solo hay un susurro de esperanza dado a nosotros, pero un torbellino de esperanza eso se convierte en verdad, en una fuente inagotable de esperanza eterna para todos los que creen en la palabra de Dios, confían y la siguen y el Salvador que en ella se nos revela. ¿No encontrarán los cristianos confesores en el asombroso final del ex rey Joaquín buenas nuevas realmente maravillosas, que hablan de la fidelidad de Dios a sus promesas sin importar nuestros pecados y desobediencia? ¡Cuán precioso es el evangelio de Jesucristo que se nos da en toda la Biblia! Cómo necesitamos esta palabra del evangelio también, ¿no es cierto? Quiero decir, ¡qué tiempos oscuros y tristes vivimos hoy! No solo nuestro mundo está tan impregnado de maldad y maldad, sino que en las iglesias cristianas visibles, cuánta apostasía y falsedad en la doctrina y la conducta no solo se encuentra, sino que en realidad se aplaude y se aprueba. ¿Qué esperanza hay para el pueblo fiel de Dios y para el aumento de Su iglesia hoy y en las generaciones siguientes, viviendo en los tiempos peligrosos que vivimos?

Escuchen, queridos amigos, hay tanta esperanza y motivo de esperanza mirando hacia el futuro, viendo a Jesús, el Salvador de los pecadores, que ha resucitado de entre los muertos y reina en el trono de arriba como Rey de reyes y Señor de señores. Como dijo recientemente un predicador, Su [Jesús'] La resurrección ha hecho que sea completamente seguro para el pueblo de Dios enfrentar cualquier cosa en este mundo, porque la resurrección es la declaración de Dios de que ni siquiera la muerte puede vencer a los suyos. . ¡Cuán cierto es eso! ¿No tenemos que decir, de hecho, que no hay absolutamente ninguna situación desesperada para el pueblo de Dios cuando confía en Cristo Jesús como Salvador crucificado y resucitado de los pecadores?

El llamado del evangelio también hoy es que todos y cada uno de nosotros estemos seguros de apartarnos del pecado y del mal y de confiar y seguir de todo corazón a Jesucristo como único Salvador y Señor. ¿Es eso lo que estás haciendo? La triste realidad fue y sigue siendo hoy en día es que muchos no pueden realmente molestarse en escuchar el evangelio y rehusar tomarlo en serio. Cuántos cautivos en Babilonia se volvieron como los babilonios a la larga, alejándose del único Dios verdadero y siguiendo sus propios caminos pecaminosos. Como dije, no tenemos registro de que el mismo Joaquín se haya apartado verdaderamente de sus caminos pecaminosos. Si lo hizo o no, tampoco es importante como tal, porque Dios lo sabe.

Pero la pregunta que es importante en este momento es si estás verdaderamente convertido y te arrepientes genuinamente del pecado y sigues a Cristo Jesús. También ahora, Dios sabe dónde está tu mente y tu corazón antes que Él y Su iglesia. ¿Es usted nacido de nuevo, convertido, vivo y amoroso miembro de la iglesia de Cristo o está viviendo pecaminosamente y resistiéndose obstinadamente al llamado del evangelio, sirviendo al yo pecador y a este mundo rebelde e impío? Ni siquiera tienes un susurro de esperanza si vives y mueres sin Cristo Jesús como tu único Salvador y Señor. Juan 3:36 declara tan enfáticamente que “El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece. [permanece] en él. " Tenemos que decir cuánto peor será su castigo y juicio eterno al rechazar a Cristo, el Salvador crucificado y resucitado de los pecadores, que incluso en los tiempos del Antiguo Testamento cuando la gente se apartó del SEÑOR y de Su palabra. Porque vivimos en la era del evangelio completo y como se declara en Hebreos 2: 3, “¿Cómo escaparemos, si descuidamos [eso es descuento y rechazo] tan grande salvación”Como se nos dio a conocer en los tiempos del Nuevo Testamento y la iglesia cristiana de hoy? ¿Escucharás el llamado del evangelio hoy y vendrás al Salvador? Ven mientras Él todavía pide tu perdón y paz hoy en y a través de Su obra salvadora, también para un pecador depravado culpable como tú. ¿No será persuadido por el poder convincente de la palabra de Dios y el Salvador resucitado llamándolo a través de Su Espíritu y Su palabra?

Por otro lado, tal vez haya un hijo de Dios que esté escuchando este mensaje y que esté tan deprimido y desanimado en la vida, o confundido y preocupado por esto y aquello de usted mismo o de los demás. Tal vez estás tan angustiado que ni siquiera puedes comenzar a esperar tiempos mejores y más o menos has perdido la esperanza de un nuevo día y un buen futuro en tu vida. Podría ser que mires tu pasado pecaminoso y tus tendencias pecaminosas todavía con demasiada frecuencia y llegues a la conclusión de que, para ti, es más desesperante que esperanzador. Bien, piense aquí de nuevo en este Joaquín. Fue en su 37º año de cautiverio en Babilonia que sus circunstancias cambiaron repentina y dramáticamente. Treinta y siete años es mucho tiempo en una celda de prisión, ¿no estás de acuerdo? Sin embargo, llegó un nuevo día por la misericordia de Dios también para él.

Cuán cierto en este sentido lo que escribió Matthew Henry sobre nuestro texto bíblico. Tener honor y libertad [Al final] después de él [Joaquín] Había estado tanto tiempo confinado y la desgracia era como el regreso de la estrella de la mañana después de una noche muy oscura y tediosa. Que nadie diga que lo harán nunca volverá a ver el bien porque durante mucho tiempo han visto poco más que el mal No, porque los más miserables no saben qué bendito turno [Dioses] La Providencia aún puede dar a sus asuntos ... Por eso, cuando estemos perplejos, angustiados y deprimidos, no nos desesperemos.. De hecho, querido pueblo de Dios en lucha, piense aquí de nuevo en este Zorobabel, nieto de Joaquín. Basta con considerar los escombros, las ruinas y los obstáculos y, humanamente hablando, la situación desesperada que Zorobabel y los otros judíos que regresaban habrían encontrado allí, al regresar a la ciudad destruida de Jerusalén. Sin embargo, leemos en Zacarías 4: 7 estas palabras del evangelio gloriosamente alentadoras: “¿Quién eres tú, oh gran montaña? [montaña de dificultades]? Delante de Zorobabel serás una llanura, y él sacará su lápida. [hablando del nuevo templo que se construirá], con gritos, clamando: Gracia, gracia a ella.”

La gloriosa promesa del evangelio cristiano nos es dada y asegurada no solo por lo que le sucedió a este rey Joaquín, sino mucho mejor, como nos fue dada en y por medio de Cristo Jesús, el Salvador crucificado y ahora resucitado. La buena noticia es que hay esperanza eterna para todos los que confían y siguen al Señor Jesucristo y no hay situación, necesidad, pecado o tentación en la que Él no pueda y no venga a rescatarnos, incluso como tú y yo. mire siempre a Él. No dejes que tus problemas y luchas, tus pecados y tentaciones, y tus dolores y heridas te alejen del Dios Salvador crucificado y resucitado, sino ven a Él y cuéntaselo y confiésalo todo cada día. Así también el Salmo 50:15 exhorta en el nombre de Dios, "E invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me glorificarás..”

Esas no son palabras vacías considerando también la celda vacía de la prisión de Joaquín, y mucho más, ¡considerando la tumba vacía de Jesús! ¿Y pueden imaginarse cómo en Él y a través de Él, por gracia mediante la fe, la muerte misma es conquistada y transformada para que lleve al pueblo de Dios a la gloria eterna en el cielo? Allí se nos dará la sorpresa final y más maravillosa, recibiendo luego las túnicas de justicia habiendo sido lavados en la sangre de Jesús, y despojándonos para siempre de nuestras ropas de prisión desde aquí abajo todavía en este mundo pecaminoso con nuestro yo pecaminoso. Entonces también recibiremos de todos los suministros eternos del Rey Jesús para el alma y el cuerpo para siempre, y será maravilloso, hermoso, pacífico y gozoso, y amor y bendición perfectos en todas las formas posibles, más de lo que podemos imaginarnos. ¡Y nunca terminará, solo mejorará y mejorará, por siempre jamás! No querrás perderte estar entre esa compañía de redimidos, todos salvados por gracia solo a través de Cristo, el Salvador crucificado y resucitado. Digo eso porque la única alternativa es vivir en un infierno donde todo será infinitamente horrible, espantoso, triste, lloroso y odioso, por los siglos de los siglos.

El objetivo de hoy ha sido glorificarnos en Cristo, el Salvador crucificado y resucitado. ¡Y que lo hagamos ahora considerando el asombroso final terrenal de Joaquín! El impacto del repentino movimiento de Joaquín de la prisión al palacio puede darnos un poco de esperanza con respecto a Dios y las promesas del evangelio. El impacto de la resurrección sobrenatural de Jesús de muerte a vida puede darnos una gran esperanza para el alma y el cuerpo y en la vida y la muerte. Tú y yo, y todo aquel que tenga oídos para oír, no seremos avergonzados al creer en Cristo y arrepentirse del pecado, siguiendo siempre a Jesucristo como único Salvador y Señor. Que Dios Trino bendiga tanto Su palabra ahora, incluso sobre el asombroso final del oscuro rey Joaquín. Amén.


El evangelio según & # 160 Nabucodonosor

Nabucodonosor, rey de Babilonia del 604 al 561 a.C., es uno de los gobernantes más infames registrados en las Escrituras.Junto con el faraón de Egipto (quien trató de mantener a los hijos de Israel en esclavitud), es uno de los monarcas paganos más notorios mencionados en la Biblia e hizo mucho para dañar al pueblo de Dios y rsquos. Nabucodonosor adquirió su infamia al derrocar a la nación de Judá, destruir el templo y llevar cautivos a Babilonia a miles de judíos.

Pero hay una nota al pie extraña en la historia cuando se trata de Nabucodonosor. Mientras era enemigo de los descendientes de Abraham, Nabucodonosor logró algo verdaderamente asombroso. ¡Él es directamente responsable del contenido de todo un capítulo de la Biblia! Un edicto emitido por Nabucodonosor constituye todo el cuarto capítulo de Daniel, lo que lo convierte en el único monarca pagano que se cita tan extensamente en la Biblia.

¿Qué fue tan importante sobre el decreto de Nabucodonosor y rsquos que Dios lo incluyó en la Biblia? Debemos tener en cuenta que toda la Escritura, incluido este pasaje del libro de Daniel, fue inspirada por Dios y es "rentable" para que la leamos (2 Timoteo 3:16). Así que debe haber algo sobre el mensaje de Nabucodonosor y rsquos que Dios quiere que escuchemos y prestemos atención.

Antes de considerar las palabras de este antiguo rey y rsquos, veamos algunos de los antecedentes de su decreto.

Escrito en arameo

Si bien la mayor parte del Antiguo Testamento de la Biblia se escribió en hebreo y la mayor parte del Nuevo Testamento en griego, pequeñas porciones tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento se escribieron en arameo. El uso más extenso del arameo en la Biblia se encuentra en el libro de Daniel, incluido el edicto del rey Nabucodonosor y rsquos en el capítulo 4.

El uso del idioma arameo en el libro de Daniel no es sorprendente, dado que el escenario de este libro es durante el cautiverio de los judíos en Babilonia. El arameo, también llamado caldeo o el idioma de los caldeos, era el idioma de la antigua Babilonia, y a Daniel y a sus compañeros cautivos se les enseñó como parte de su entrenamiento para servir al rey (Daniel 1: 4 2: 4). Y como súbditos del Imperio babilónico, todos los judíos comenzaron a aprender y usar este idioma.

De acuerdo a La Enciclopedia Bíblica Internacional Normalizada, El arameo eventualmente "desplazó al hebreo como el idioma hablado de los judíos en Palestina" ("lenguaje arameo"). Así que incluir el hebreo y el arameo en el libro de Daniel fue en parte un reflejo de que los judíos eran bilingües y hablaban ambos idiomas.

Dado que Babilonia era el imperio más importante de esa época, su idioma, el arameo, era el idioma del protocolo internacional.Biblia de estudio ESV, comentario sobre Isaías 36:11). Entonces, al dirigirse a su decreto "a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra", tenía sentido que Nabucodonosor emitiera su decreto en arameo (Daniel 4: 1).

(Para obtener información adicional sobre el uso de este idioma en la Biblia, consulte nuestro artículo Vida, esperanza y verdad y arameo bíblico.)

Una historia de humillación

La mayoría de los reyes paganos se deleitaban en erigir grandes monumentos para promocionar su poder y sus éxitos militares. El rey Nabucodonosor no fue la excepción, tenía muchos de estos. Pero su decreto en Daniel 4 no siguió el patrón normal para los reyes. En cambio, su decreto incluye no solo el relato de un sueño que tuvo afirmando el prestigio de su reino y rsquos, sino también la historia de su humillación personal.

A la mayoría de la gente, especialmente a los reyes, no les gusta hablar de sus defectos. Sin embargo, por alguna razón, aparentemente porque llegó a un entendimiento de que pensaba que todas las personas deberían saberlo, este gobernante admitió ante todos una falta personal grave y el castigo que recibió por ello.

Lo que le sucedió al rey Nabucodonosor fue esto: se volvió loco. Su demencia era tan severa que perdió por completo la cabeza y vivió como un animal durante “cinco veces”, aparentemente siete años (Daniel 4: 32-33).

¿Y qué provocó este castigo? Orgullo. Dios advirtió a Nabucodonosor de su inminente desaparición a través del sueño que le dio. Daniel, quien interpretó el sueño para el rey, le aconsejó que "rompa tus pecados siendo justo y tus iniquidades mostrando misericordia a los pobres". Quizás haya un alargamiento de su prosperidad y rdquo (versículo 27).

Pero el rey Nabucodonosor no pudo contenerse. Un año después, mientras caminaba por su palacio real, "el rey habló, diciendo:" ¿No es esta gran Babilonia, que he edificado para vivienda real con mi gran poder y para el honor de mi majestad? "(Versículo 30). .

La respuesta de Dios fue rápida. & ldquoMientras la palabra todavía estaba en la boca del rey & rsquos, una voz cayó del cielo: & lsquoKing Nabucodonosor, a ti se te ha dicho: ¡el reino se ha apartado de ti! & rsquo & rdquo (versículo 31).

Así que el rey sufrió una gran humillación y mdasha horrible enfermedad mental durante siete años.

El edicto rey y rsquos

El rey Nabucodonosor comenzó su decreto declarando que estaba dirigido a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra (Daniel 4: 1). En resumen, era para todos en el mundo entero.

Luego, siguiendo la costumbre oriental habitual de desear la paz para todos (versículo 1), el rey declara su propósito al enviar su mensaje: “Pensé que era bueno declarar las señales y maravillas que el Dios Altísimo ha obrado para mí. ¡Cuán grandes son sus señales y cuán poderosas son sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y Su dominio es de generación en generación y rdquo (versículos 2-3).

En lugar de comenzar su mensaje hablando de su propia grandeza y majestad, se centró en Dios y en cómo Dios había trabajado con él. Si bien el rey ya se había enterado de la existencia de Dios y rsquos y había mostrado respeto por Su poder por sus interacciones con Daniel y Daniel y los tres amigos judíos, ahora parece haber llegado a una comprensión más profunda de la supremacía de Dios y rsquos. En lugar de comenzar su mensaje hablando de su propia grandeza y majestad, se centró en Dios y en cómo Dios había trabajado con él.

Nabucodonosor luego relató cómo había recibido un sueño, que fue interpretado por Daniel, advirtiéndole de su inminente período de locura para que aprendiera & ldquot que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y se lo da a quien Él elija & rdquo (versículo 25). . En resumen, necesitaba "llegar a saber que el cielo gobierna" (versículo 26).

El rey luego declaró que su locura predicha efectivamente ocurrió (versículo 33).

Después de esta experiencia humillante y después de que sus habilidades mentales hubieran regresado, Nabucodonosor escribió: & ldquo; bendije al Altísimo y alabé y glorifiqué al que vive para siempre; porque su dominio es dominio eterno, y su reino es de generación en generación. Todos los habitantes de la tierra tienen fama de no haber hecho nada según su voluntad. & hellip Nadie puede refrenar Su mano o decirle, & lsquo¿Qué has hecho? & rsquo & hellip Y a los que caminan con orgullo Él puede humillar & rdquo (versículos 34-35, 37).

¿Cómo vas a responder?

Los eruditos debaten si el rey Nabucodonosor realmente hizo un compromiso profundo y transformador con Dios o no. Ciertamente llegó a reconocer la supremacía de Dios, pero no hay ningún registro de que abandonara a sus dioses paganos y adorara solo al Dios verdadero.

Dios, quien "conoce los secretos del corazón" (Salmo 44:21 compare con Hechos 15: 8), será el rey Nabucodonosor y el juez rsquos. Sin embargo, independientemente del destino final del rey y rsquos, su mensaje de advertencia a todas las personas vivas durante su reinado y preservado para nosotros hoy sigue siendo válido. Necesitamos reconocer que Dios es supremo, que está elaborando un plan aquí en la tierra y que seremos juzgados por Él por nuestras acciones.

Pero la pregunta clave es esta: ¿Cómo responderá? Por supuesto, los elementos clave del mensaje de Nabucodonosor y rsquos impregnan toda la Biblia. Este rey de Babilonia no fue la única persona que enfatizó estas instrucciones de Dios. Simplemente se encontraba en una posición única para enfatizar aún más este mensaje a todos los pueblos.

Años más tarde, Pablo habló de estos mismos principios. Escribió a los miembros de la Iglesia en Corinto: "Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo" (2 Corintios 5:10). . Para aquellos en Roma, él escribió: "Porque todos estaremos ante el tribunal de Cristo" (Romanos 14:10).

Aunque el entendimiento del rey Nabucodonosor y rsquos fue limitado, su mensaje sigue sonando verdadero hoy. El núcleo de lo que expresó está en el corazón del evangelio de las buenas nuevas del Reino de Dios. Es decir, Dios es en verdad supremo. Él está elaborando un plan de salvación para la humanidad que seguramente se cumplirá. Su juicio vendrá sobre todos y debemos arrepentirnos humildemente y creer lo que Dios dice. (Lea más sobre el Reino de Dios en nuestro artículo & ldquoDaniel 2: Nabuchadnezzar & rsquos Dream. & Rdquo)

Al estudiar el resto de la Biblia, podemos entender mucho más sobre el evangelio y algo que nos esforzamos por transmitir continuamente en las páginas de Discernir y en artículos de nuestro sitio web, LifeHopeandTruth.com. Pero la pregunta clave es esta: ¿Cómo responderá? ¿Cuántas veces y de cuántas formas necesitará escuchar estas verdades antes de actuar en consecuencia?

Preste atención al edicto de Nabucodonosor y rsquos. ¡Presta atención a este mensaje del Dios del universo que te ama y quiere que seas parte de Su familia eterna!

David Treybig

David Treybig es esposo, padre y abuelo. Él y su esposa, Teddi, tienen dos hijos adultos y siete nietos. Actualmente es pastor de la congregación de la Iglesia de Dios en Austin, Texas, una Asociación Mundial. Ha servido en el ministerio pastoral durante más de 40 años, pastoreando congregaciones en seis estados.


Joaquín, Joaquín y Nabucodonosor

Las deportaciones de los hebreos a Babilonia afectaron a miles de vidas, incluidos personajes bíblicos bien conocidos como Daniel, Ezequiel y Ester. Sin embargo, estas deportaciones dependieron casi por completo de las acciones y actitudes de tres hombres: Joacim, Joaquín y Nabucodonosor.

Joacim era el segundo hijo de Josías rey de Judá, su madre era Zebuda, la hija de Pedaías de Rumah. Nació alrededor del 635 AC bajo el nombre de Eliakim (Resurrección de Dios) [1]. Aunque se nos dice poco de su vida temprana, sabemos que cuando su padre murió, fue su hermano menor, Salum, quien fue elegido rey por la gente. [2] Ascendió al trono a los 25 años (610 aC) después de que Salum, que simpatizaba con los babilonios [3], fuera depuesto por el faraón-Necao. Como parte de esta maniobra, el faraón cambió el nombre de Eliaquim a Joacim (venganza, establecimiento o resurrección del Señor) [4] y estableció que Judá debía pagar tributo a Egipto. Joacim elevó este tributo al imponer una carga fiscal al pueblo.

En el tercer año del reinado de Joacim, Nabucodonosor lo invadió y se lo llevó, aunque más tarde fue reinstalado como rey vasallo de Babilonia.

La historia muestra que la última caída de Joacim se produjo porque decidió rebelarse contra Babilonia. Parecía una movida inteligente, Nabucodonosor había sufrido a manos de Faraón-Necao y había regresado a su casa en Babilonia, Joacim aprovechó la oportunidad para deshacerse del yugo babilónico y evitar pagar el tributo. De hecho, como lo demostraron los acontecimientos, los babilonios estaban distraídos y, en lugar de enviar una fuerza principal de inmediato, Nabucodonosor se vio obligado a trabajar entre los caldeos, sirios, moabitas y amonitas [5]. Si bien este grupo no logró tomar a Judá durante la vida de Joacim, pudieron devastarlo.

La Biblia en realidad no nos dice el destino final de Joacim, pero algunas de las profecías de Jeremías (22: 18-19, 36:30) son sugerentes. Joacim debía ser desolado, arrojado más allá de las puertas, dejado día y noche, arrastrado y enterrado como un asno. Uno podría imaginar un asedio en proceso, los atacantes prometen al asediado alguna recompensa si deponen a su rey, y lo capturan, lo matan y lo arrojan por los muros. Luego, el cuerpo es maltratado casi ceremonialmente.

Por supuesto, si bien podemos ver a Joacim a la luz de la historia, para descubrir qué sucedió realmente tenemos que ver la historia a la luz de Dios. Como siempre, esto es muy esclarecedor. 2 Reyes 24: 3 muestra que aunque Nabucodonosor debió haber pensado que estaba actuando por su propia iniciativa, en realidad era Dios moviéndose contra los reyes de Israel. [6]

Lamentablemente, Joacim es una prueba de que un padre piadoso no necesariamente resulta en un hijo piadoso. La Biblia resume lamentablemente la situación con hizo lo malo ante los ojos del Señor (2 Rey 23:37). Jeremías da más detalles en el capítulo 22, donde sugiere que Joacim vivió en el lujo, pero que obtuvo sus riquezas al tratar injustamente a los pobres. Jeremías también muestra que la raíz del problema de Joacim no era que no conociera los caminos de Dios sino que no quería. Esa es la única explicación real de Jeremías 36 donde Joacim quemó las palabras que Dios le había enviado. ¡Esto es aún más asombroso cuando piensas que esto es solo uno o dos años después de su captura y reinstalación por parte de Nabucodonosor!

Joaquín (también conocido como Conías y Jeconías [7]) era el hijo de Joacim y Nehushta, la hija de Elnatán de Jerusalén. Reinó después de la muerte de su padre por un período de tres meses. Es posible que fuera co-regente con su padre durante una década antes de eso, esto explicaría la discrepancia entre 2 Ch 36: 9 y 2 Ki 24: 8 donde se le cita como 8 y 18 respectivamente cuando comenzó a reinar. .

De nuevo hizo lo malo ante los ojos del Señor y se vio obligado a entregarse a los babilonios [8]. Esto lo hizo y pasó el resto de su vida en el exilio en Babilonia. Los primeros 37 los pasó en prisión antes de ser liberado por Evil-merodach, quien le dio a Joaquín privilegios de comer en su mesa.

Joaquín fue el último heredero directo de la corona judía y Jeremías predijo que no tendría descendencia en el trono [9]. En un sentido esto sucedió, en otro Dios mostró su soberanía. Joaquín significa 'designado por Dios', no fue solo el último de una larga lista de aparentes errores. Él era el vaso elegido por Dios, ¡incluso si no obedecía a Dios! Así, he aquí, en Mateo 1:11, Joaquín aparece de nuevo en la ascendencia del Señor mismo. [10]

El jugador final en el drama de la deportación fue Nabucodonosor. Nabucodonosor llegó al trono de Babilonia en el 604 a. C. tras la muerte de su padre Nabopolasar. Era un comandante militar capaz que ya había obtenido una victoria decisiva sobre el faraón en Carquemis [11]. Como su padre, era un constructor de imperios y estaba dispuesto a dejar reinos con cierto grado de soberanía siempre que se convirtieran en una parte subordinada de su reino. Su nombre significa "Nebo protege la corona", aunque se autodenominó como "el favorito de Nebo". Su reinado terminó finalmente en su 43º año, su 84º año de edad.

Hay mucho que dice la historia sobre la importancia estratégica de Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor [12] y Nabucodonosor tiene la distinción de ser el rey gentil más poderoso que jamás haya existido, al menos desde una perspectiva bíblica [13]. Sin embargo, cuando se lo miraba desde el punto de vista del cielo, en realidad era solo un peón, ¡o más exactamente un sirviente! [14]

El Dios del Cielo tenía un pueblo elegido, había elegido una línea de reyes para gobernar a ese pueblo. Desde una perspectiva humana, Joacim había hecho un movimiento político estratégico y tuvo la mala suerte de enfrentarse al rey más exitoso de la época. Desde una perspectiva humana, Joaquín tuvo la mala suerte de verse arrojado a una situación imposible y lo hizo bastante bien para salir con vida. Desde una perspectiva bíblica ambos cometieron el mismo error, se olvidaron de Dios, o más bien optaron por ignorarlo.

Es poco lo que podemos aprender de estos ejemplos de beneficio práctico directo, no somos reyes y es poco probable que tengamos que resistir o provocar un asedio. Indirectamente, la lección es simple: ignora a Dios, ignora sus advertencias y eventualmente algo vendrá en tu contra mucho más grande que cualquier cosa que puedas manejar. Puede parecer mala suerte, pero no lo es.


¿Por qué Nabucodonosor mantuvo con vida al rey Jeconías? - Historia

2. Pero ahora, después de la muerte de Nabucodonosor, su hijo Evil-Merodach triunfó en el reino, quien inmediatamente puso a Jeconías en libertad y lo estimó entre sus amigos más íntimos. También le dio muchos presentes, y lo hizo más honorable que los demás reyes que estaban en Babilonia, porque su padre no había guardado la fe en Jeconías, cuando se entregó voluntariamente a él, con sus esposas e hijos, y toda su vida. parientes, por el bien de su país, para que no sea tomado por asedio y completamente destruido, como dijimos antes. Cuando Evil-Mcrodach murió, después de un reinado de dieciocho años, Niglissar su hijo tomó el gobierno y lo retuvo cuarenta años, y luego terminó con su vida y después de él la sucesión en el reino llegó a su hijo Labosordacus, quien continuó en él. en todos menos nueve meses y cuando murió, vino a Baltasar, [23] quien por los babilonios fue llamado Naboandelus contra él, Ciro, el rey de Persia, y Darío, el rey de Media, hicieron la guerra y cuando él fue sitiada en Babilonia, sucedió una maravillosa y prodigiosa visión. Estaba sentado a cenar en una sala grande, y había una gran cantidad de vasijas de plata, como las que se hacían para los entretenimientos reales, y tenía consigo a sus concubinas y a sus amigos, con lo cual llegó a una resolución y ordenó que aquellos los vasos de Dios que Nabucodonosor había saqueado de Jerusalén, y de los que no había hecho uso, sino que los había puesto en su propio templo, debían ser sacados de ese templo. También se volvió tan altivo que procedió a usarlos en medio de sus copas, bebiendo de ellos y blasfemando contra Dios. Mientras tanto, vio una mano salir de la pared y escribir en la pared ciertas sílabas ante las cuales, turbado, reunió a los magos y a los caldeos, y a toda esa clase de hombres que se encuentran entre estos bárbaros, y fueron capaces de interpretar signos y sueños, para que le explicaran la escritura. Pero cuando los magos dijeron que no podían descubrir nada, ni entenderlo, el rey estaba en un gran desorden mental y muy preocupado por este sorprendente accidente, por lo que hizo que se proclamara en todo el país, y le prometió que se lo haría. Quien pudiera explicar la escritura, y dar el significado allí expresado, le daría una cadena de oro para su cuello, y dejaría llevar un manto de púrpura, como hicieron los reyes de Caldea, y le otorgaría la tercera parte de su propio dominios. Cuando se hizo esta proclamación, los magos corrieron juntos con más seriedad, y estaban muy ambiciosos por descubrir la importancia de la escritura, pero aún dudaban tanto como antes.Cuando la abuela del rey lo vio abatido por este accidente, [24] comenzó a animarlo y a decirle que había un cautivo que venía de Judea, judío de nacimiento, pero que Nabucodonosor lo trajo de allí cuando él había destruido Jerusalén, cuyo nombre era Daniel, un hombre sabio, y uno de gran sagacidad para descubrir lo que era imposible para otros descubrir, y lo que era conocido solo por Dios, quien sacó a la luz y respondió tales preguntas a Nabucodonosor como nadie. otra persona pudo responder cuando fueron consultados. Por lo tanto, deseaba que lo llamara y le preguntara acerca de la escritura, y que condenara la torpeza de aquellos que no podían encontrar su significado, y esto, aunque lo que Dios significaba con ello debía ser de naturaleza melancólica.

3. Cuando Baltasar escuchó esto, llamó a Daniel y cuando le hubo hablado de lo que había aprendido acerca de él y su sabiduría, y cómo un Espíritu Divino estaba con él, y que solo él era plenamente capaz de averiguar lo que otros harían. nunca había pensado, deseaba que le declarara lo que significaba este escrito: si lo hacía, le daría permiso para vestirse de púrpura, y para poner una cadena de oro en el cuello, y le otorgaría la tercera parte. de su dominio, como recompensa honoraria por su sabiduría, para que así pudiera llegar a ser ilustre para aquellos que lo vieran y que preguntaran en qué ocasión obtuvo tales honores. Pero Daniel deseaba que se guardara sus dones para sí mismo, porque lo que es el efecto de la sabiduría y la revelación divina no admite dones, y concede sus ventajas a los solicitantes libremente, pero aún así le explicaría el escrito que indicaba que pronto debería hacerlo. morir, y esto porque no había aprendido a honrar a Dios, y a no admitir cosas por encima de la naturaleza humana, por los castigos que había sufrido su progenitor por las injurias que le había ofrecido a Dios y porque había olvidado por completo cómo Nabucodonosor fue llevado para alimentar entre bestias salvajes por sus impiedades, y no recuperó su vida anterior entre los hombres y su reino, sino gracias a la misericordia de Dios para con él, después de muchas súplicas y oraciones que, por lo tanto, alabaron a Dios todos los días de su vida, como uno de poder omnipotente, y que cuida de la humanidad. [También le recordó] cómo había blasfemado mucho contra Dios, y cómo había usado sus vasos entre sus concubinas, que por lo tanto Dios vio esto y se enojó con él, y declaró por este escrito de antemano la triste conclusión de su vida a la que debería llegar. Y explicó el escrito así: "MANEH. Esto, si se expone en el idioma griego, puede significar un Número, porque Dios ha contado un tiempo tan largo para tu vida y para tu gobierno, y que queda sólo un pequeño THEKEL Esto significa un peso, y significa que Dios ha pesado tu reino en una balanza, y ya lo encuentra bajando. - PHARES. Esto también, en la lengua griega, denota un fragmento. Por lo tanto, Dios romperá tu reino en en pedazos, y repartirlo entre los medos y los persas ".

4. Cuando Daniel le dijo al rey que la escritura en la pared significaba estos eventos, Baltasar estaba en gran dolor y aflicción, como era de esperar, cuando la interpretación era tan pesada para él. Sin embargo, no rechazó lo que le había prometido a Daniel, aunque se convirtió en un presagio de desgracias para él, sino que se lo otorgó todo con el razonamiento de que lo que iba a recompensar era peculiar de él y del destino, y no lo hizo. no pertenecía al profeta, sino que era parte de un hombre bueno y justo dar lo que había prometido, aunque los hechos fueran de naturaleza melancólica. En consecuencia, el rey decidió hacerlo. Ahora, después de un rato, tanto él como la ciudad fueron tomados por Ciro, el rey de Persia, quien peleó contra él porque era Baltasar, bajo el cual fue tomada Babilonia, cuando él había reinado diecisiete años. Y este es el final de la posteridad del rey Nabucodonosor, como nos informa la historia, pero cuando Darío tomó Babilonia, y cuando él, con su pariente Ciro, puso fin al dominio de los babilonios, tenía sesenta y dos años. viejo. Era hijo de Astiages y tenía otro nombre entre los griegos. Además, tomó al profeta Daniel, y lo llevó consigo a Media, y lo honró mucho, y lo mantuvo con él porque era uno de los tres presidentes a los que puso sobre sus trescientas sesenta provincias, para tantos Darius los separó.

5. Sin embargo, mientras Daniel estaba en tan gran dignidad, y en tan gran favor con Darío, y estaba solo confiado con todo por él, un tener algo divino en él, era envidiado por los demás por aquellos que ven a otros en mayor grado. honor que ellos mismos con los reyes los envidian y cuando los que estaban afligidos por el gran favor que Daniel estaba con Darío buscaban una ocasión contra él, él no les dio ocasión en absoluto, porque estaba por encima de todas las tentaciones del dinero y despreciaba el soborno. y consideró muy vil tomar cualquier cosa a modo de recompensa, incluso cuando se le podía dar justamente, no les dio a los que lo envidiaban ni la más mínima razón para acusarlo. Así que cuando no pudieron encontrar nada por lo que pudieran calumniarlo ante el rey, nada que fuera vergonzoso o reprochable, y por lo tanto privarlo del honor que tenía con él, buscaron algún otro método por el cual pudieran destruirlo. Por lo tanto, cuando vieron que Daniel oraba a Dios tres veces al día, pensaron que habían tenido una ocasión en la que podrían arruinarlo, por lo que fueron a Darío y le dijeron que los príncipes y gobernadores habían considerado apropiado permitir que la multitud se relajara durante treinta días, para que nadie pudiera ofrecer una petición u oración ni a sí mismo ni a los dioses, sino que "el que transgredare este decreto irá al este al foso de los leones, y allí perecerá".

6. Después de lo cual el rey, sin estar al tanto de su malvado plan, ni sospechando que era un artificio de ellos contra Daniel, dijo que estaba complacido con este decreto de ellos, y prometió confirmar lo que deseaban y también publicó un edicto para promulgar al pueblo el decreto que los príncipes habían hecho. En consecuencia, todos los demás se cuidaron de no transgredir esos mandatos y descansaron en silencio, pero Daniel no les prestó atención, pero, como solía hacerlo, se puso de pie y oró a Dios a la vista de todos, excepto los príncipes que se habían reunido con ellos. la ocasión que tan ansiosamente buscaban encontrar contra Daniel, acudieron al rey y lo acusaron de que Daniel era la única persona que transgredió el decreto, mientras que ninguno de los demás se atrevió a orar a sus dioses. Este descubrimiento lo hicieron, no por su impiedad, sino porque lo habían mirado, y lo habían observado por envidia por suponer que Darío lo hacía por mayor bondad hacia él de lo que esperaban, y que estaba dispuesto a concederle el perdón. Por este desprecio de sus mandamientos, y envidiando este mismo perdón a Daniel, no se volvieron más honorables para él, sino que deseaban que fuera arrojado al foso de los leones según la ley. Así que Darío, con la esperanza de que Dios lo librara y de que no sufriera nada terrible por las bestias salvajes, le pidió que soportara alegremente este accidente. Y cuando fue echado en el foso, puso su sello en la piedra que estaba sobre la boca del foso, y se fue, pero pasó toda la noche sin comer y sin dormir, estando en gran angustia por Daniel, pero cuando Era de día, se levantó y fue al foso, y encontró el sello completo, con el cual había dejado la piedra sellada, también abrió el sello y gritó, y llamó a Daniel, y le preguntó si estaba vivo. . Y tan pronto como oyó la voz del rey y dijo que no había sufrido ningún daño, el rey ordenó que lo sacaran del foso. Ahora, cuando sus enemigos vieron que Daniel no había sufrido nada terrible, no admitieron que fue preservado por Dios, y por su providencia, pero dijeron que los leones se habían llenado de comida, y por eso fue, como supusieron, que los leones no tocarían a Daniel, ni vendrían a él y esto le alegaron al rey. Pero el rey, aborrecido por su maldad, ordenó que arrojaran una gran cantidad de carne a los leones y cuando se hubieron llenado, dio otra orden de que los enemigos de Daniel fueran arrojados al foso, para que Podría saber si los leones, ahora que estaban llenos, los tocarían o no. Y a Darío le pareció claro, después de que los príncipes habían sido arrojados a las fieras, que fue Dios quien preservó a Daniel [25] porque los leones no perdonaron a ninguno de ellos, sino que los despedazaron a todos, como si hubieran tenido mucha hambre. y quería comida. Supongo, por tanto, que no fue su hambre, que un poco antes había sido saciada con abundancia de carne, sino la maldad de estos hombres, lo que los provocó [a destruir a los príncipes] porque si así agrada a Dios, esa maldad podría, incluso esas criaturas irracionales, sean consideradas un fundamento claro para su castigo.

7. Por tanto, cuando los que habían tenido la intención de destruir a Daniel mediante la traición fueron destruidos, el rey Darío envió [cartas] por todo el país, y alabó al Dios a quien Daniel adoraba, y dijo que él era el único Dios verdadero, y que tenía todo poder. También tenía a Daniel en gran estima y lo convirtió en el principal de sus amigos. Ahora, cuando Daniel se hizo tan ilustre y famoso, debido a la opinión que tenían los hombres de que era amado por Dios, construyó una torre en Ecbatana, en Media: era un edificio muy elegante, y maravillosamente hecho, y aún permanece. y conservado hasta el día de hoy y para quienes lo ven, parece haber sido construido recientemente, y no haber sido más antiguo que el mismo día en que alguien lo mira, es tan fresco [26] floreciente y hermoso, y no hay manera de envejecer en tanto tiempo porque los edificios sufren lo mismo que los hombres, envejecen tan bien como ellos, y con el número de años su fuerza se disuelve y su belleza se marchita. Ahora entierran a los reyes de Media, de Persia y Partia en esta torre hasta el día de hoy, y a quien se le confió el cuidado de ella era un sacerdote judío, cosa que también se observa hasta el día de hoy. Pero conviene dar un relato de lo que hizo este hombre, que es de lo más admirable de oír, porque estaba tan feliz de que le hicieran extrañas revelaciones, y las de uno de los más grandes de los profetas, de tal manera que mientras estuvo vivo tuvo la estima y el aplauso tanto de los reyes como de la multitud y ahora está muerto, conserva un recuerdo que nunca fallará, porque los varios libros que escribió y dejó tras él todavía los leemos hasta que esta vez y de ellos creemos que Daniel conversó con Dios porque no solo profetizó de eventos futuros, como lo hicieron los otros profetas, sino que también determinó el tiempo de su cumplimiento. Y aunque los profetas solían predecir desgracias, y por eso eran desagradables tanto para los reyes como para la multitud, Daniel fue para ellos un profeta de cosas buenas, y esto hasta tal punto, que por la naturaleza agradable de sus predicciones, él Procuró la buena voluntad de todos los hombres y, mediante su realización, obtuvo la creencia de su verdad y la opinión de [una especie de] divinidad para sí mismo, entre la multitud. También escribió y dejó tras de sí lo que ponía de manifiesto la exactitud e innegable veracidad de sus predicciones porque dice, que cuando estaba en Susa, la metrópoli de Persia, y salió al campo con sus compañeros, se produjo, de repente, , un movimiento y conmoción de la tierra, y que se quedó solo, sus amigos huyeron de él, y que fue perturbado, y cayó sobre su rostro y sobre sus dos manos, y que cierta persona lo tocó. y, al mismo tiempo, invítelo a que se levante y vea lo que les ocurrirá a sus compatriotas después de muchas generaciones. También relató que cuando se puso de pie, se le mostró una gran lluvia, con muchos cuernos saliendo de su cabeza, y que el último era más alto que el resto: que después de esto miró hacia el oeste y vio un él- Cabra llevada por el aire desde ese lugar que se abalanzó sobre el carnero con violencia, y lo golpeó dos veces con sus cuernos, y lo derribó en el suelo y lo pisoteó: que después vio un cuerno muy grande que le salía de la cabeza. del macho cabrío, y que cuando se partió, le crecieron cuatro cuernos que quedaron expuestos a cada uno de los cuatro vientos, y escribió que de ellos surgió otro cuerno menor, el cual, como él dijo, se hizo grande y que Dios le mostró que debía pelear contra su nación, tomar su ciudad por la fuerza, confundir el culto del templo y prohibir que se ofrecieran sacrificios durante mil doscientos noventa y seis días. Daniel escribió que vio estas visiones en la llanura de Susa y nos ha informado que Dios interpretó la aparición de esta visión de la siguiente manera: Dijo que el carnero significaba los reinos de los medos y persas, y los cuernos esos reyes que iban a reinar en ellos y que el último cuerno significaba el último rey, y que debía exceder a todos los reyes en riquezas y gloria: que el macho cabrío significaba que uno debía venir y reinar de los griegos, quienes debían pelear dos veces con los Persa, y vencerlo en la batalla, y recibiría todo su dominio: que por el gran cuerno que brotó de la frente del macho cabrío se refería al primer rey y que el brote de cuatro cuernos al caerse, y La conversión de cada uno de ellos a las cuatro partes de la tierra, significaba los sucesores que se levantarían después de la muerte del primer rey, y la partición del reino entre ellos, y que no serían ni sus hijos, ni de su parientes , que debería reinar sobre la tierra habitable por muchos años y que de entre ellos debería surgir un cierto rey que debería vencer a nuestra nación y sus leyes, y debería quitar su gobierno político, y debería saquear el templo, y prohibir los sacrificios a se ofrecerá durante tres años. Y en verdad sucedió que nuestra nación padeció estas cosas bajo Antíoco Epífanes, según la visión de Daniel, y lo que él escribió muchos años antes de que sucedieran. De la misma manera, Daniel también escribió acerca del gobierno romano, y que nuestro país sería desolado por ellos. Todas estas cosas las dejó este hombre por escrito, como Dios se las había mostrado, de tal manera que los que lean sus profecías y vean cómo se han cumplido, se maravillarán del honor con que Dios honró a Daniel y descubrirán cómo los epicúreos. están en un error, quienes arrojaron a la Providencia fuera de la vida humana, y no creen que Dios se encarga de los asuntos del mundo, ni que el universo está gobernado y continúa existiendo por esa naturaleza bendita e inmortal, pero dicen que el mundo se lleva por sí sola, sin gobernante y curador que, si careciera de guía que la condujera, como imaginan, sería como barcos sin pilotos, que vemos ahogados por los vientos, o como carros sin piloto. conductores, que son volcados de modo que el mundo sería destrozado por ser transportado sin una Providencia, y así perecerían y quedarían en nada. De modo que, según las predicciones de Daniel antes mencionadas, me parece que esos hombres se desvían mucho de la verdad, quienes determinan que Dios no ejerce ninguna providencia sobre los asuntos humanos porque si ese fuera el caso, que el mundo transcurría por necesidad mecánica, nosotros no debería ver que todo sucedería según su profecía. En lo que a mí respecta, he descrito estos asuntos tal como los encontré y los leí, pero si alguien se inclina a tener otra opinión sobre ellos, que disfrute de sus diferentes sentimientos sin que yo lo culpe.


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