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Maya dando a luz al Buda



Historia y enseñanzas de amplificador

Hace dos mil quinientos años, enclavado en un fértil valle a lo largo de la frontera entre India y Nepal, nació un niño que se convertiría en el Buda. Las historias cuentan que antes de su nacimiento, su madre, la reina de un pequeño reino indio, tuvo un sueño.
El sueño de la reina maya
Colección La
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Un hermoso elefante blanco le ofreció a la reina una flor de loto, y luego, entró por un lado de su cuerpo. Cuando se pidió a los sabios que interpretaran el sueño, predijeron que la reina daría a luz a un hijo destinado a convertirse en un gran gobernante o en un hombre santo.

Un día, dijeron, conquistaría el mundo o se convertiría en un ser iluminado: el Buda.

Jane Hirshfield, poeta: "A la gente le gustan las historias. Es una de las formas en que aprendemos. La historia de la vida de Buda es un viaje arquetípico. Pero es un medio para un fin. No es un fin".

En diez meses, cuando un árbol bajó una rama para sostenerla, nació un bebé que emergió de su costado. Siete días después, la Reina murió. El Buda algún día enseñaría a sus seguidores:

“El mundo está lleno de dolor y tristeza. Pero he encontrado una serenidad que tú también puedes encontrar ".

W. S. Merwin, poeta: "Todos comprenden el sufrimiento. Es algo que todos compartimos con todos los demás. Es a la vez absolutamente íntimo y completamente compartido. Así que Buda dice: 'Ese es un lugar para comenzar. Ahí es donde comenzamos'".

Hirshfield: "No importa cuáles sean tus circunstancias, terminarás perdiendo todo lo que amas, terminarás envejeciendo, terminarás enfermo. Y el problema es que tenemos que encontrar una manera de hacer que todo esté bien".

Mark Epstein, psiquiatra: "Lo que en realidad dijo fue que la vida es dichosa. Hay alegría en todas partes, solo que estamos cerrados a ella. Sus enseñanzas en realidad trataban de abrir la naturaleza gozosa o dichosa de la realidad, pero la dicha y la alegría están en la transitoriedad.

[Ajahn Chah dijo] '¿Ves este vaso? Amo este vaso. Mantiene el agua admirablemente. Cuando lo toco, suena encantador. Cuando el sol brilla sobre él, refleja la luz maravillosamente. Pero cuando sopla el viento y el vaso se cae del estante y se rompe o si mi codo lo golpea y cae al suelo digo por supuesto. Pero cuando sé que el cristal ya está roto, cada minuto con él es precioso '".

Su Santidad el Dalai Lama: "Todos, todos los seres humanos quieren la felicidad. Y Buda, actúa como maestro. 'Tú eres tu propio maestro. El futuro, todo depende de tu propio hombro'. La responsabilidad de Buda es simplemente mostrar el camino, eso es todo "

Hirshfield: "El Buda puede brillar desde los ojos de cualquier persona. Dentro del golpe de una vida humana ordinaria en cualquier momento lo que el Buda encontró, podemos encontrar"


Mujer joven, rezando
Producciones David Grubin
Ver más grande Ver en la línea de tiempo / mapa En el sur de Nepal, al pie del Himalaya, se encuentra uno de los lugares más sagrados del mundo, Lumbini, donde, según los cuentos sagrados, nació el Buda. Hoy en día, peregrinos budistas de todo el mundo se dirigen aquí para estar en presencia del sabio cuya historia de vida es inseparable de siglos de anécdotas y leyendas.

D. Max Moerman, erudito: "Hay innumerables historias del Buda. Cada tradición, cada cultura, cada período de tiempo tiene sus propias historias. Tenemos muchas narrativas visuales y obras de arte de toda la Asia budista. Pero el primer material escrito en realidad, la primera biografía dice del Buda realmente no vemos eso antes de unos 500 años después de su muerte. Durante los primeros siglos, la narrativa budista fue oral ".

Merwin: "Históricamente, se basa en algo que ciertamente sucedió. Debe haber habido alguien que se correspondió con Gautama Buda, pero no lo sabemos. No sabemos cuánto es puro cuento de hadas y cuánto es hecho histórico. Pero no importa. Toca algo que todos sabemos básicamente ".

Moerman: "La relevancia está en el mensaje de la historia. La promesa de la historia, como cualquier buena historia, tiene mucho que enseñar. Así que la historia de su vida es una hermosa manera de contar la enseñanza. El Buda dijo: "

"El que me ve, ve la enseñanza y el que ve la enseñanza, me ve a mí".

Nacido quinientos años antes del nacimiento de Jesús, el Buda llegaría a la edad adulta en una ciudad que desapareció hace mucho tiempo. Durante casi tres décadas, no vería nada del mundo más allá.


Hace veinticinco siglos, el rey Suddhodana gobernó una tierra cerca de las montañas del Himalaya.

Un día, durante un festival de verano, su esposa, la reina Maya, se retiró a sus habitaciones para descansar, se durmió y tuvo un sueño vívido. Cuatro ángeles la llevaron a lo alto de los picos de las montañas blancas y la vistieron de flores. Un magnífico elefante toro blanco con un loto blanco en su trompa se acercó a Maya y la rodeó tres veces. Entonces el elefante la golpeó en el lado derecho con su trompa y desapareció dentro de ella.

Cuando Maya se despertó, le contó a su esposo sobre el sueño. El Rey convocó a 64 brahmanes para que vinieran a interpretarlo. La reina Maya daría a luz a un hijo, dijeron los brahmanes, y si el hijo no abandonaba la casa, se convertiría en un conquistador del mundo. Sin embargo, si dejara la casa, se convertiría en un Buda.

Cuando se acercaba el momento del nacimiento, la reina Maya deseaba viajar desde Kapilavatthu, la capital del rey, a la casa de su infancia, Devadaha, para dar a luz. Con la bendición del rey, dejó a Kapilavatthu en un palanquín llevado por mil cortesanos.

De camino a Devadaha, la procesión pasó por Lumbini Grove, que estaba lleno de árboles en flor. Encantada, la Reina pidió a sus cortesanos que se detuvieran, y ella dejó el palanquín y entró en la arboleda. Cuando extendió la mano para tocar las flores, nació su hijo.

Luego, la reina y su hijo recibieron una lluvia de flores perfumadas, y dos corrientes de agua con gas se derramaron del cielo para bañarlos. Y el niño se puso de pie, dio siete pasos y proclamó: "¡Solo yo soy el Honrado por el Mundo!"

Entonces la reina Maya y su hijo regresaron a Kapilavatthu. La reina murió siete días después, y el infante príncipe fue amamantado y criado por la hermana de la reina, Pajapati, también casada con el rey Suddhodana.


Increíble descubrimiento revela el lugar de nacimiento de Buda

En lo que se convertirá en uno de los descubrimientos más importantes de Nepal en décadas, los arqueólogos han encontrado el lugar de nacimiento de Buda y, por lo tanto, los orígenes del budismo. Este es el primer hallazgo arqueológico directamente relacionado con la vida de Buda.

El descubrimiento pionero se realizó después de excavaciones dentro del templo sagrado Maya Devi en Lumbini, un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, que durante mucho tiempo se creyó que era el lugar de nacimiento de Buda. Los arqueólogos trabajaron junto a monjes, monjas y peregrinos que meditaron para descubrir lo que quizás se convierta en uno de los sitios más importantes para los 500 millones de budistas de todo el mundo.

Bajo una serie de templos de ladrillo, el equipo de investigación encontró una estructura de madera del siglo VI a. C. con un espacio abierto en el centro, que se vincula con la historia de la natividad de Buda. Aún más sorprendente fue la evidencia de raíces de árboles y un santuario de árboles, que respalda la "mitología" budista de que el nacimiento tuvo lugar debajo de un árbol.

“Al colocar la vida del Buda Gautama firmemente en el siglo VI a. C. podemos entender el carácter exacto del contexto social y económico en el que enseñó: fue un momento de cambio dramático con la introducción de la moneda, el concepto de estado, la urbanización, el crecimiento de los comerciantes y las clases medias ”, dijo Robin. Coningham, codirector del proyecto y arqueólogo de la Universidad de Durham.

Hasta ahora, la evidencia arqueológica más antigua de estructuras budistas data del siglo III a.C., época en que el emperador Asoka gobernaba el país y era responsable de difundir el budismo en países vecinos, como Afganistán, Bangladesh y Sri Lanka.

La tradición budista sostenía que la reina Maya Devi, la madre de Buda, lo dio a luz mientras se aferraba a la rama de un árbol dentro del jardín Lumbini. Ahora los investigadores creen firmemente que el espacio abierto en el centro de la estructura de madera contenía el mismo árbol al que se aferró la reina Maya Devi cuando el Buda Guatama entró en el mundo. Esto se ve respaldado por el hecho de que los templos de ladrillo se construyeron más tarde sobre la madera una vez, también dispuestos alrededor del espacio central, que no tenía techo, probablemente para acomodar el árbol.

“El hecho de que los tres santuarios fueron construidos alrededor de un árbol también nos brinda una visión única de la veneración budista antes de la introducción de la imagen de Buda siglos después”, dijo Coningham.

Se registra que Buda recomendó que todos los budistas visiten Lumbini y la evidencia de la popularidad de los sitios se remonta al primer milenio d.C.

"Estos descubrimientos son muy importantes para comprender mejor el lugar de nacimiento del Buda", dijo Ram Kumar Shrestha, ministro de cultura, turismo y aviación civil de Nepal. "El gobierno de Nepal no escatimará esfuerzos para preservar este importante sitio".

Abril

April Holloway es copropietaria, editora y escritora de Ancient Origins. Por razones de privacidad, ha escrito anteriormente en Ancient Origins con el seudónimo de April Holloway, pero ahora está eligiendo usar su nombre real, Joanna Gillan.


Cómo una madre contaría la historia del nacimiento de Buda

Un maestro de meditación reinventa el nacimiento de Siddhartha Gautama desde la perspectiva de la reina Maya.

Una representación del siglo III del nacimiento de Buda en el Museo Nacional de Tokio. Foto de Jean-Pierre Dalbéra | https://flic.kr/p/HS3pb4

Cada madre tiene una historia de nacimiento. El mito clásico del nacimiento del Buda, o más bien, del niño llamado Siddhartha que al crecer se convertiría en el Buda, dice así:

Había una hermosa mujer llamada Maya que era la esposa del rey Suddhodana, el gobernante del clan Shakya de Kapilavastu en una región que ahora se extiende a ambos lados de la frontera entre India y Nepal. Maya y el rey Suddhodana habían estado casados ​​durante veinte años sin tener hijos. Pero una noche la reina soñó que un elefante blanco, símbolo de grandeza en la antigua India, aparecía, la rodeaba tres veces y entraba en su útero por el costado derecho.

La reina Maya llevó a su bebé dentro de ella durante diez meses lunares y luego, como era la costumbre, se dispuso a regresar a la casa de su madre para dar a luz. En el camino, se detuvo en una arboleda de árboles de sal y, encantada por su belleza, decidió dar a luz allí, de pie y agarrada a una rama. Según la historia, el bebé príncipe emergió de su lado derecho, dio siete pasos y proclamó: "Soy el honrado en todo el mundo". Unos días después, cumplida su misión, murió la reina Maya.

Para mí, esto suena a la versión del mito contada por un hombre que nunca ha dado a luz. El bebé varón es el héroe de la historia, no la madre que le dio vida con su cuerpo. La mujer es el recipiente pasivo del viaje del despertar de un hombre, no una heroína embarcada en su propia búsqueda agotadora para volverse completamente viva. Es una historia despojada del anhelo, la pasión, el dolor, el desorden y la maraña de los corazones humanos y las relaciones humanas, tan seguramente como está despojada de sudor y jugos vaginales, de líquido amniótico, sangre y lágrimas.

¿Cómo habría ido la historia si se hubiera transmitido de abuela a nieto de generación en generación, junto con los secretos de moler especias y recolectar estiércol para cocinar en el fuego? Imagino un cuento que comienza algo como esto:

Año tras año, el rey no podía acelerar el vientre de la reina con un bebé. ¡Tantas veces esperaba tener un hijo, solo para ver la sangre manchando su ropa una vez más! Hubo cuatro que llegaron demasiado temprano, solo coágulos de carne y dolor para ser quemados y nunca más se habla de ellos. Y luego estaba el que nació perfecto, pero nunca lloró, a quien los médicos del rey pesaron con piedras y arrojaron al fondo del río sin quemar, como era costumbre entre los santos y los leprosos.

Luego, un año, en una visita a la casa de su madre, la sabia partera que asistió a todos los partos familiares le dio a la reina cuatro bolsas de hierbas para preparar té. "Bebe este con el comienzo de cada sangre mensual", le dijo. “Dale esto a tu marido, mezclado con su vino, cuando la luna sea nueva. Luego visita los establos por la noche, dale este al auriga y acuéstate con él en la paja. Y beba el siguiente cada mañana después de su primera sangre perdida ".

Su té le dio sueños y visiones. Su marido drogado cayó en un sueño profundo y el auriga se le acercó con la ferocidad de un elefante salvaje, sin que su trompa descansara nunca. Su sangre mensual se detuvo y comenzó a crecer.

¿Por qué imaginar una fábula que comienza así, plagada de decepción, muerte, confusión, secretos, lujuria, mentiras? Porque nos dice a todos Tú también. De tu vida rota, arruinada e incontrovertiblemente humana, no de la vida imaginaria y divinamente real de tu vecino, puede nacer algo vasto y hermoso.

Todos queremos garantías, en nuestra vida, en nuestra práctica, de que todo saldrá bien. Queremos proteger nuestros corazones y decir: Solo amaré si mi corazón no se rompe .

Pero hay muchas pruebas de que no hay garantías. La vida es una caída libre a través de un abismo en el que todo y todos los que amamos están garantizados finalmente para desaparecer.

Al abrirme de nuevo a llevar a un niño dentro de mí [después de tener un mortinato], decidí dar un paso adelante en este abismo. Elegí participar en traer vida al mundo, sabiendo que cada vida es, en palabras del Sutra del diamante , "Una estrella al amanecer, una burbuja en un arroyo, un relámpago en una nube de verano, una lámpara parpadeante, un fantasma y un sueño". Sabiendo que un día no solo era posible, sino seguro que yo y el niño que atesoro seremos separados por la muerte.

Y que la única protección que tendría es que mi amor fuera lo suficientemente grande como para sostener incluso a la muerte en sus brazos.

Imagina que la historia de la madre de Buda continúa:

Empujó durante horas y no salió ningún niño.

Olvidó que era la esposa de un gran jefe, la reina del clan Shakya. Ella gritó y lloró. No podía soportar la pérdida de otro hijo.

Temiendo ser culpado por la muerte de la reina, el auriga huyó, dejando su espada para que las mujeres se protegieran lo mejor que pudieran.

La cuñada de la reina le susurró al oído: "Las puertas de tu vientre están abiertas. Pero no es la cabeza de un niño, sino un pie lo que está emergiendo ".

Maya intentó sonreír. "¡Tratando de caminar antes de que nazca!"

Pero Prajapati no le devolvió la sonrisa. “El bebé está atrapado entre dos mundos. No puede vivir mitad adentro y mitad afuera. Si se queda allí, morirá, y probablemente tú también lo harás ".

"¿No hay nada que podamos hacer?" Ella miró a los ojos de la reina.

“Con la espada del auriga, puedo cortarte el costado y liberar al niño de esa manera. Y puede vivir ".

Prajapati negó con la cabeza.

La reina no vaciló.

Una y otra vez, la maternidad exige que superemos nuestras limitaciones, que abramos nuestros corazones para dejar espacio para algo que puede ser más de lo que pensamos que podríamos soportar. En ese sentido, el trabajo de parto con el que damos a luz es simplemente un ensayo de algo que las madres debemos hacer una y otra vez: darnos la vuelta y luego soltarnos.

Esto es algo que los hombres que cuentan esta historia nunca incluirán: Su bebé estaba resbaladizo por la sangre y el vérnix. Lloró mientras lo acercaban al pecho de la reina. Mientras chupaba su pezón, ella podía sentir la ráfaga de su leche bajando para darle fuerza, incluso cuando sintió que la fuerza se desvanecía de su propio cuerpo.

El bebé y la reina se miraron a los ojos.

En un momento, una vida de amor puede fluir entre dos corazones. En el espacio de una respiración, el infinito puede extender sus alas.

"Eres mi honrado mundial", susurró la reina, acariciando su cabello mojado. Y cerró los ojos.

De El Mama Sutra: una historia de amor, pérdida y el camino de la maternidad por Anne Cushman © 2019 por Anne Cushman. Reimpreso de acuerdo con Shambhala Publications, Inc. Boulder, CO. Www.shambhala.com

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Maya dando a luz al Buda - Historia

(Primera parte) 2. El nacimiento del príncipe

Aproximadamente diez meses después de su sueño de un elefante blanco y la señal de que daría a luz a un gran líder, la reina Maya estaba esperando a su hijo. Un día fue al rey y le dijo: "Querida, tengo que volver con mis padres". Mi bebé está a punto de nacer ''. Dado que en la India era costumbre que una esposa tuviera a su bebé en la casa de su padre, el rey estuvo de acuerdo y dijo: `` Muy bien, haré los arreglos necesarios para que usted se vaya ''.

Luego, el rey envió soldados por delante para despejar el camino y preparó a otros para proteger a la reina mientras la llevaban en un palanquín decorado. La reina dejó Kapilavatthu en una larga procesión de soldados y sirvientes, rumbo a la capital del reino de su padre.

De camino al país de Koliya, la gran procesión pasó por un jardín llamado Parque Lumbini. Este jardín estaba cerca del reino llamado Nepal, al pie de las montañas del Himalaya. El hermoso parque con sus árboles de sala y flores perfumadas y pájaros y abejas ocupados atrajo a la reina. Dado que el parque era un buen lugar de descanso, la reina ordenó a los porteadores que se detuvieran un rato. Mientras descansaba debajo de uno de los árboles sala, comenzó su nacimiento y nació un bebé. Fue un día auspicioso. El nacimiento tuvo lugar en luna llena (que ahora se celebra como Vesak, la fiesta del triple evento del nacimiento, la iluminación y la muerte de Buda), en el año 623 a.C.

Según las leyendas sobre este nacimiento, el bebé comenzó a caminar siete pasos hacia adelante y a cada paso aparecía una flor de loto en el suelo. Luego, al séptimo paso, se detuvo y con voz noble gritó:

Después del nacimiento de su hijo, la reina Maha Maya regresó inmediatamente a Kapilavatthu. Cuando el rey se enteró de esto, se puso muy feliz, y cuando la noticia del nacimiento del heredero tan esperado se extendió por todo el reino, hubo regocijo en todo el país.


Maya dando a luz al Buda - Historia

Buda Gautama , el Buda histórico, vivió entre el 563 y el 483 a. C. en el área conocida ahora como la región indo-nepalí. Como un bodhisattva, había pasado por miles de existencias antes de llegar a la Tierra para su última transmigración.

Esta última vida comenzó como hijo del Rey del reino. Sakya , Sudhodana, quien gobernó en Kapilavastu, en la antigua India en la frontera del actual Nepal, y nació en un pueblo llamado Lumbini en la tribu guerrera llamada Sakyas (de donde derivó el título Sakyamuni, que significa & quot; Sabio de los Sakyas & quot).

Según la antigua tradición, Reina maya, su madre, tuvo por primera vez un sueño de un hermoso elefante blanco que bajaba a su útero, y esto se interpretó como una señal de que el Buda, o un emperador universal, estaba a punto de nacer. Cuando llegó su momento, la reina Maya fue al jardín y dio a luz sin dolor al bodhisattva. Inmediatamente caminó, habló y fue recibido por Brahma.

Cinco días después de su nacimiento, el joven príncipe recibió el nombre de Siddhartha. Cuando sus padres lo llevaron al templo, las estatuas de los dioses se postraron ante él, grande fue el regocijo del pueblo por el nacimiento de este ilustre príncipe. También en este momento un devoto anciano llamado Asita bajó del Himalaya para encontrarse con el príncipe recién nacido. Asita, una asceta de altos logros espirituales, estaba particularmente complacida de escuchar esta feliz noticia. Habiendo sido tutor del Rey, visitó el palacio para ver al bebé real. El rey, que se sintió honrado por su inesperada visita, llevó al niño hasta él para que el niño le presentara la debida reverencia. Para sorpresa de todos, las piernas del niño se volvieron y se posaron sobre los mechones enmarañados del asceta.

Instantáneamente, el asceta se levantó de su asiento y reconociendo en el niño los 80 signos que son prenda de una vocación altamente religiosa, y previendo con su visión sobrenatural la futura grandeza del niño, lo saludó con las manos juntas. El padre real hizo lo mismo. El gran asceta sonrió al principio y luego se puso triste. Cuando se le preguntó acerca de sus sentimientos mezclados, respondió que sonrió porque el príncipe eventualmente se convertiría en un Buda, un Iluminado, y estaba triste porque no podría beneficiarse de la sabiduría superior del Iluminado debido a su muerte previa y renacimiento en un plano sin forma.

Después de siete días, la reina Maya murió y su hermana ocupó su lugar como madre, cuya devoción y amor se hicieron legendarios.

Cuando el joven príncipe tenía doce años, el rey llamó al sabio Brahmanes en consejo. Revelaron que Siddhartha se dedicaría al ascetismo si echaba un vistazo a la edad, la enfermedad o la muerte.

y, si se encontrara con un ermitaño.

Queriendo que su hijo fuera un monarca universal, el rey rodeó el palacio con un triple recinto y guardia y proclamó que el uso de las palabras muerte y dolor estaba prohibido. La princesa más bella de la tierra, Yasodhara, fue encontrado para su esposa, y después de que Siddhartha se probara a sí mismo en muchos torneos que pedían fuerza y ​​destreza, cuando tenía 16 años, los dos se casaron.

Siddhartha se divirtió y entretuvo durante algún tiempo con esta vida privilegiada detrás de los muros del palacio hasta que un día su vocación divina despertó en él y decidió visitar el pueblo cercano. El rey pidió que todo fuera barrido y decorado, y que se eliminara cualquier espectáculo feo o triste. Pero estas precauciones fueron en vano porque mientras Siddhartha viajaba por las calles, un anciano arrugado apareció ante él. Con asombro, el joven príncipe se enteró de que la decrepitud es el destino de quienes viven la vida. Más tarde conoció a un inválido incurable y luego a una procesión fúnebre. Finalmente, el cielo puso en su camino a un asceta, un mendigo, que le dijo a Siddhartha que había dejado el mundo para pasar más allá del sufrimiento y la alegría, para alcanzar la paz en el corazón.

Confirmadas en su meditación, todas estas experiencias despertaron en Siddhartha la idea de abandonar su vida presente y abrazar el ascetismo. Abrió su corazón a su padre y dijo: "Todo en el mundo es cambiante y transitorio. Déjame irme solo como el mendigo religioso".

Apesadumbrado por la idea de perder a su hijo, el rey dobló la guardia alrededor de las paredes y aumentó los placeres y distracciones en su interior. Y en este punto, Yasodhara le dio un hijo al que llamó Rahula (que significa "cadena" o "grillete"), un nombre que denotaba el sentimiento de insatisfacción de Gautama con su vida de lujo, mientras que el nacimiento de su hijo evocaba en él mucha ternura. Su aparente sensación de insatisfacción se convirtió en desilusión cuando vio tres cosas desde la ventana de su palacio, cada una de las cuales representaba diferentes formas de sufrimiento humano: un anciano decrépito, un hombre enfermo y un cadáver. pensamientos en su corazón o cerrar los ojos a la comprensión de la impermanencia de toda la vida, y de la vanidad e inestabilidad de todos los objetos de deseo.

Con la decisión tomada, se despertó una noche y, lanzando una última mirada a su esposa e hijo, montó en su caballo. Kataka y partió acompañado de su escudero Chandaka. En las puertas de la ciudad, Siddhartha entregó su caballo a Chandaka, luego se cortó el pelo, abandonó sus suntuosas túnicas y entró en una ermita donde los brahmanes lo aceptaron como discípulo. Siddhartha había desaparecido ahora y para siempre. Se convirtió en el monje Gautama, o como todavía se le llama, Sakyamuni, el asceta de los Sakyas.

Durante muchos años Gautama estudió las doctrinas hasta que, habiendo sentido la necesidad de aprender más en otros lugares, viajó y ayunó. Sus dos maestros le habían enseñado cómo alcanzar estados de meditación muy profundos (samadhi). Sin embargo, esto no condujo a un sentido de verdadero conocimiento o paz, y la práctica de la meditación profunda fue abandonada en favor de una vida de ascetismo extremo que compartió con cinco compañeros. Pero nuevamente, después de cinco o seis años de auto-mortificación, Siddhartha sintió que no había logrado alcanzar la verdadera percepción y rechazó tales prácticas como peligrosas e inútiles.

Decidido a continuar su búsqueda, Siddharta se dirigió a un parque de ciervos en Isipatana, cerca de la actual Benarés. Aquí estaba sentado debajo de un árbol meditando sobre la muerte y el renacimiento. Al descubrir que los ayunos excesivos destruyen la fuerza, aprendió que así como había trascendido la vida terrenal, también debe trascender el ascetismo. Solo y débil, se sentó debajo de lo sagrado Bodhi árbol de sabiduría, y juró morir antes de levantarse sin la sabiduría que buscaba.

Mara, el demonio, temeroso del poder de Gautama, envió a sus tres hermosas hijas para distraerlo. Cuando eso falló, Mara envió un ejército de demonios para destruirlo. Finalmente Mara atacó a Gautama con un arma terrible capaz de romper una montaña. Pero todo esto fue inútil, y el monje inmóvil se sentó a meditar.

Fue aquí donde Siddharta adquirió un conocimiento de cómo son realmente las cosas; fue a través de este conocimiento que adquirió el título Buda (que significa & quotawakened one & quot). Este despertar se logró durante una noche de meditación, que pasó por varias etapas a medida que la iluminación que Gautama había buscado brotaba lentamente en su corazón. Conocía la condición exacta de todos los seres y las causas de sus renacimientos. Vio a seres vivir, morir y transmigrar. Al meditar sobre el dolor humano, se iluminó tanto sobre su génesis como sobre los medios para destruirlo.

En esta primera etapa vio cada una de sus existencias anteriores, y luego comprendió la cadena de causa y efecto. En el segundo, examinó la muerte y el renacimiento de todos los seres vivos y comprendió la ley que gobierna el ciclo del nacimiento y la muerte. En el tercero identificó el Cuatro nobles verdades: la universalidad del sufrimiento, la causa del sufrimiento a través del deseo egoísta, la solución al sufrimiento y el camino para superar el sufrimiento. Este último punto se llama el Noble Óctuple Sendero, siendo ocho pasos que consisten en sabiduría (puntos de vista correctos, intención correcta), ética (habla correcta, acción correcta, medio de vida correcto), disciplina mental (esfuerzo correcto, atención correcta, concentración correcta), que conducir en última instancia a la liberación de la fuente del sufrimiento.

Cuando llegó el día, Gautama había alcanzado la iluminación perfecta y se había convertido en un Buda. Los rayos que emanaban de su cuerpo brillaban hasta los límites del espacio. Permaneció en meditación durante siete días más, y luego durante cuatro semanas más se quedó junto al árbol. A través de su proceso de iluminación, descubrió que todos los seres sintientes en esta vida universal poseen el poder de Buda, y todos son futuros budas potenciales.

A partir de ese momento tuvo dos caminos alternos: podía entrar Nirvana inmediatamente, o de lo contrario podría quedarse y difundir la iluminación. Después de que Brahma llegó en persona para rogarle que predicara la ley, Buda se rindió y se quedó en la tierra. Durante muchos años viajó y enseñó su sabiduría sobre la fuerza del amor y la destrucción de todo deseo.

Aunque inicialmente dudó en compartir su visión con el argumento de que la humanidad podría no estar preparada para tal enseñanza, el Buda decidió comunicar su descubrimiento a aquellos que estuvieran dispuestos a escuchar. Sus primeros conversos fueron los cinco ascetas con los que había vivido cuando él mismo seguía el estilo de vida del asceta. A estos les predicó su primer sermón en Deer Park en Benarés, describiéndoles las Cuatro Nobles Verdades. De este pequeño grupo, la comunidad de monjes (o Sangha) creció a unos 60 en tamaño y llegó a incluir al primo de Buda, Ananda, y su hijo, Rahula. Más tarde, su madrastra y su prima convencieron al Buda de que aceptara mujeres en la sangha.

Los 45 años restantes de la vida del Buda los pasó viajando por la llanura del Ganges, enseñando y recibiendo visitantes.

"Hay dos extremos que deben evitarse: una vida de placer

esto es bajo e innoble, indigno e inútil, y va en contra de los asuntos del espíritu y una vida de ayuno

esto es triste, indigno e inútil. La perfección ha mantenido su distancia de estos dos extremos y ha encontrado el camino intermedio que conduce al reposo, el conocimiento, la iluminación y el Nirvana. Así que aquí está la verdad sagrada sobre el dolor: el nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte y la separación de lo que uno ama, son dolor. Y este es el origen del dolor: es sed de placer, sed de existencia, sed de impermanencia. Y aquí está la verdad sobre la supresión del dolor: es la extinción de esa sed por la destrucción del deseo.

"La caridad, el conocimiento y la virtud son posesiones que no se pueden perder. Hacer un poco de bien vale más que realizar obras de naturaleza difícil. El hombre perfecto no es nada si no derrama bondad sobre sus semejantes, a menos que consuele a los abandonados. Mi doctrina es una doctrina de misericordia. El camino de la salvación está abierto a todos. Destruye tus pasiones como el elefante pisotearía una choza de juncos. Pero quiero que sepas que es una idea equivocada creer que uno puede escapar de su pasiones refugiándose en ermitas. El único remedio contra el mal es la sana realidad ".

Y así Buda viajó y predicó. Realizó muchos milagros y convirtió a su familia y a muchos seguidores. Durante su vida, el Buda había enseñado que nadie lo sucedería como líder de la Sangha. En cambio, sus seguidores debían tomar sus enseñanzas y gobernar como sus únicos guías. Cuando alcanzó la edad de 80 años, Sakyamuni comenzó a sentirse viejo. Visitó todos los monasterios que había fundado y se preparó para encontrar su fin.

Antes de la muerte del Buda, se enfermó gravemente. Viajó al noroeste hasta las orillas del río. Hiranyavati, caminando con sus discípulos, y comí la comida ofrecido por un herrero. Su enfermedad había progresado y, al final, llegó al río y se bañó. Luego hizo un lecho de cuerdas entre ocho árboles de sal, con dos en cada dirección. Se acostó de costado, con la mano derecha apoyando la cabeza y la otra apoyada en el cuerpo. Todos los Budas reclinables posteriores (llamados Nirvana de Buda) están en la misma postura.

Los discípulos del Buda lo vigilaron después de que les dijeron que el Buda se dirigía al nirvana. Por la noche, un erudito de Brahman fue a ver al Buda, pero fue detenido por el discípulo del Buda, Ananda. Al escuchar esto, el Buda llamó al erudito Subhadda a su cama y le habló. Así, el erudito se convirtió en el último discípulo del Buda. La exhortación final del Buda a sus discípulos fue que no deberían lamentar la pérdida de su tutor. (Vea el último sermón del Buda para más detalles).

Growing weaker, he spoke one last time: "Do not say we have no master now. The doctrine I have preached will be your master when I have disappeared. Listen, I beg you: ALL CREATIONS ARE IMPERMANENT work diligently for your liberation."

Having pronounced these final words, Buddha went into the jhana stages, or meditative absorptions. Going from level to level, one after the other, ever deeper and deeper, he reached ecstacy. Then he came out of the meditative absorption for the last time and passed into nirvana, leaving nothing whatever behind that can cause rebirth again in this or any other world.and finally passed into Nirvana.

After his death, Buddha's remains were cremated, as became the Buddhist tradition. The passing away, or the final nirvana, of the Buddha occurred in 483 BC on a full moon day in the month of May, known in the Indian calendar as Wesak.

Thank You for Your Heartfelt
Participation & Generosity!


Mayans believed in a large number of gods.

The primary deities varied from one Mayan city to another. Among the most important Mayan deities in many cities was Chac, who was believed to bring down rain and thunder.

Kinich Ahau was the Mayan sun god who was believed to move the sun in the sky and help the seasons turn.

Maize god Yumil Kaxob was also an important Mayan deity and Mayans believed that he was among the ancient deities who discovered the plant of maize and gave it to the mankind.


The Buddha's Enlightenment

There are several versions of this story some fairly straightforward, some elaborate, some phantasmagorical. Here is a plain version:

As the about-to-be Buddha, Siddhartha Gautama, sat in meditation, Mara brought his most beautiful daughters to seduce Siddhartha. Siddhartha, however, remained in meditation. Then Mara sent vast armies of monsters to attack him. Yet Siddhartha sat still and untouched.

Mara claimed that the seat of enlightenment rightfully belonged to him and not to the mortal Siddhartha. Mara's monstrous soldiers cried out together, "I am his witness!" Mara challenged Siddhartha, who will speak for you?

Then Siddhartha reached out his right hand to touch the earth, and the earth itself spoke: "I bear you witness!" Mara disappeared. And as the morning star rose in the sky, Siddhartha Gautama realized enlightenment and became a Buddha.


Sons of God and Virgin Births

Many of the still-accepted tenants of Christianity have roots in beliefs and traditions found in many cultures and traditions of the ancient world.

The ancient Babylonians believed that their kings were gods upon earth

A passage from an inscription reads: “I am Nabu-kuder-usur …. the first-born son of Nebu-pal-sur, King of Babylon. The god Bel himself created me, the god Marduk engendered me, and deposited himself the germ of my life in the womb of my mother.” Spencer’s Principles of Sociology, vol.i p 421.

The Babylonian god Tammuz was hailed as the only begotten son of the god Ea. His mother was a virgin, by the name of Ishtar.

Even during their lifetimes Ancient Egyptian kings were believed to be “Beneficent Gods”

Horus of Ancient Egyptian belief had the epithet of “Savior” and was born of the virgin Isis. Ancient Egyptians paraded a manger and child representing Horus through the streets at the time of the winter solstice around December 21st or so.

A depiction on the wall of a Theban temple represents the god Thoth – the messenger of God – telling the maiden, Queen Mautmes, that she is to give birth to a divine son, who is to be King Amunothph III.

Characters in classic Greco-Roman mythology were often Sons of God

Hercules, the son of Jupiter by a mortal mother Alcmene, Queen of Thebes.

Bacchus, the son of the god Jupiter and a mortal mother, Semele, daughter of Kadmus, King of Thebes.

Perseus, son of the god Zeus by the virgin Danae, daughter of Acrisius, King of Argos.

Romulus and Remus, the founders of Rome, were born of a Vestal Virgin whose father was Mars the God of War.

As were Greek and Roman historical figures

Plato – said to be born of the union of a virgin and the god Apollo.

Alexander the Great – said to be the son of his mother Olympias and Apollo. Romans initially rejected the idea that a human ruler should be worshiped as a god. In 44 BCE, Julius Caesar permitted a statue of himself with the inscription, “The unvanquished god,” and declared himself dictator for life. This resulted in his death. But from the time of Augustus people in much of the Roman Empire worshipped their Emperors as gods, right up to the time of Constantine’s conversion and beyond. According to some sources Emperor Worship continued on in the 400’s CE.

Zoroaster

Zoroaster was born of an immaculate conception, of a ray of the Divine Reason. As soon as he was born the glory from his body enlightened the whole room. Plato informs us that Zoroaster was said to be “the son of Oromasdes, which was the name the Persians gave to the Supreme God.” Zoroastrian priests are called Magi.

Mithra

The Persian god Mithra, originally the proto-Indo-Iranian god Mitra, is thought to have travelled with Roman soldiers to become established in the Roman Empire in the 1 st century, until Mithraism’s rapid decline in the early 4 th century after the acceptance of Christianity by the emperor Constantine. Mithra was born on December 25 th the same day as the Roman festival of the Sun, Natalis Invicti. His birth was witnessed by Shepherds that brought gifts to honor him.

On the Indian Continent

Krishna is the god Vishnu in human form he was born of a virgin named Devaki who because of her purity, was chosen to be the mother of God: “I (the Supreme One said), I am made evident by my own power, and as often as there is a decline of virtue, and an insurrection of vice and injustice in the world, I make myself evident, and thus I appear from age to age, for the preservation of the just, the destruction of the wicked, and the establishment of virtue.” (ch.iv) The Bhagavad Gita.

One legend has it that Gautama Buddha left Paradise and came to earth thanks also to a virgin whose name was Maya or Mary. In a manner similar to the Christian Christ, the Buddha sought to lead men to better paths he took their sufferings upon himself, that he might expiate the crimes, and mitigate the punishment they must otherwise inevitably undergo.

In China

The Chinese also had their god-begotten and virgin-born men called Tien-tse or “Sons of Heaven.” Among them was Lao-tzu who was worshipped as a god and was also, like the Buddha, born under a tree and out of the side of his virgin mother.

Yu was another virgin-born Chinese sage said to have lived many ages ago.

Even Confucius was said to be of supernatural origin. His disciples were 72 in number but, like Jesus, only 12 were his companions to whom he explained his doctrines and charged them to continue to teach after his death.


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