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Paz de Calias, 448 a. C.


Paz de Calias, 448 a. C.

La Paz de Calias (c. 448 a. C.) fue casi con certeza un tratado de paz formal entre Persia y la alianza griega dirigida por Atenas que puso fin a medio siglo de conflicto abierto entre las dos potencias y estableció sus esferas de influencia en el Mediterráneo oriental ( Guerras greco-persas).

La paz probablemente fue negociada por el diplomático ateniense Calias, que había luchado en Maratón en 490 y luego ayudó a negociar la Paz de los Treinta Años con Esparta que puso fin a la Primera Guerra del Peloponeso. Probablemente tuvo su oportunidad en Persia por una victoria naval y terrestre griega ganada en Salamina en Chipre (c. 451 a. C.), y eso convenció a Artajerjes I (hijo de Jerjes I) de poner fin a la guerra. Algunas fuentes antiguas lo relacionan con la anterior victoria naval en el río Eurímedón (466 a. C.), pero no de manera convincente.

Los términos generalmente aceptados del tratado (si existió) crearon esferas de influencia griegas y persas. Los persas acordaron aceptar la autonomía de los estados griegos en Asia Menor, mantener a sus tropas a tres días de marcha de la costa (una línea justo al oeste de Sardis), para mantener sus fuerzas navales al este de una línea que atraviesa Phaselis y el Islas chelidonianas en el Mediterráneo y al este de la desembocadura del Bósforo en el Mar Negro. Los griegos mantendrían sus flotas al oeste de las mismas líneas, no atacarían ni devastarían ningún territorio persa y mantendrían las ciudades de Asia Menor sin fortificar.

La evidencia del tratado es bastante vaga. Herodoto, que escribía en los años anteriores al 430-425 (fecha de los últimos hechos mencionados en su obra), no lo menciona, aunque sí puso a Calias en la capital persa Susa durante el reinado de Artajerjes (464-425 ANTES DE CRISTO).

Tucídides no mencionó el tratado, pero sí dice que las ciudades de Jónico no fueron fortificadas a principios de la Gran Guerra del Peloponeso, 431-404 a. C. (mencionado durante el relato del cuarto año de la guerra). Dada la naturaleza belicosa del mundo antiguo, esto debe haber sido el resultado de un tratado de algún tipo.

Demóstenes hace varias referencias al tratado. En Sobre la falsa embajada del 343 aC se refiere directamente a Calias como el negociador de la célebre paz y da algunos de los términos (los persas para mantener a sus hombres a un día de viaje desde la costa y la línea en el mar). También dice que Callias fue juzgado más tarde por aceptar sobornos durante sus embajadas, casi ejecutado y multado con 50 talentos. No vincula expresamente el juicio al tratado con Persia. Los intentos de sugerir que el tratado era impopular en Atenas debido a este juicio tampoco logran convencer: el pueblo ateniense parece haber sometido a juicio a casi todos sus líderes exitosos al menos una vez.

Diodorus Siculus da el relato más detallado del tratado, pero aparece al final de una sección sobre la campaña sobre Chipre que no coincide con otras fuentes. Su versión registra una campaña de dos años, con una importante victoria naval frente a Chipre y una victoria terrestre en Asia Menor en la primera y un asedio de Salamina en la segunda. Este asedio convence a Artajerjes de llegar a un acuerdo.

Diodoro luego enumera los términos del tratado. Una vez más, los persas acuerdan no llegar dentro de los tres días del mar, no navegar hacia el oeste de las rocas de Cyanean y Phaselis, y que todas las ciudades griegas deben vivir bajo sus propias leyes. A cambio, los atenienses prometen no enviar sus tropas al territorio gobernado por los persas.

Diodoro hace algunas referencias adicionales al tratado. En uno, lo compara con un voto hecho antes de la batalla de Platea (479) en el que los griegos prometieron permanecer hostiles a los persas para siempre, una promesa que habían roto al negociar un tratado con Artajerjes, hijo de Jerjes. En una segunda referencia, menciona un tratado entre los persas y los atenienses, acordado aproximadamente en el momento en que Difilo era Arconte de Atenas (442-441 a. C.) y Marco Horacio y Lucio Valerio Potito eran cónsules de Roma (449 a. C.).

Plutarco menciona el tratado en su vida de Cimón. Apoya la idea de que el tratado se acordó después de la victoria de Cimón en Salamina en Ciro. Como resultado de esta derrota, Artajerjes aceptó un tratado en el que acordó quedarse a un día de viaje de la costa del mar helénico y no llevar sus barcos de guerra al oeste de las islas Cianeas y Chelidonianas. También afirmó que se podía encontrar una copia del tratado en una colección de decretos reunidos por Craterus y que los atenienses construyeron un altar de paz para conmemorar el tratado.

Incluso en el mundo antiguo, algunos creían que el tratado era falso. Cuando Teopompo escribió su Philippicae, Una historia del reinado de Felipe II de Macedonia (360-336 aC) los atenienses habían erigido un monumento a Calias en el que estaba inscrito el texto del tratado. Theopompus notó que el texto usaba el alfabeto jónico, que fue adoptado en Atenas hacia el 403 a. C., casi medio siglo después de que se decía que se había concluido el tratado. Sin embargo, todo esto realmente nos dice que es una posible fecha para el monumento (o incluso solo el dialecto hablado por el escultor). También confirma que los atenienses creían firmemente que el tratado era real.

Plutarco registra que Calístenes también negó que se hubiera firmado ningún tratado, pero reconoció que las victorias griegas convencieron a Artajerjes de no arriesgarse a atacar a los griegos de Jónico.

En años posteriores, los atenienses describieron la Paz de Calias como una gran victoria y una importante contribución ateniense al bien general. Le siguió un importante período de paz entre griegos y persas, pero que se rompió a finales de siglo, y alrededor del 400 a. C. los espartanos se vieron envueltos en una guerra contra los persas en Asia Menor (Guerra persa-espartana). .


La Liga de Delos, Parte 2: De Eurimedon a los Treinta Años de Paz (465 / 4-445 / 4 AEC)

La segunda fase de las operaciones de la Liga de Delos comienza con la victoria helénica sobre las fuerzas de Mede en Eurymedon y termina con la Paz de Treinta Años entre Atenas y Esparta (aproximadamente 465/4 - 445/4 AEC). El triunfo griego en Eurymedon resultó en un cese de hostilidades contra los persas, que duró casi seis años. Se desconoce si esta paz o tregua fue consecuencia de algún tratado formal negociado por Cimón, hijo de Milcíades.

Sin embargo, el éxito griego en Eurimedonte resultó tan decisivo, el daño infligido a Persia tan grande y la riqueza confiscada tan considerable que un número creciente de miembros de la Liga pronto comenzó a preguntarse si la alianza seguía siendo necesaria. Los persas, sin embargo, no se habían retirado del todo del Egeo. Todavía tenían, por ejemplo, una presencia considerable tanto en Chipre como en Doriscus. También se dispusieron a construir una gran cantidad de nuevos trirremes.

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REDUCCIÓN DE THASOS Y LA BATALLA DE DRABESCUS

Pronto estalló una disputa entre los atenienses y los tasianos por varios puertos comerciales y una mina productora de riqueza (465 a. C.). Los intereses económicos en competencia obligaron a los ricos y poderosos Tasos a rebelarse contra la Liga de Delos. Los tasianos resistieron durante casi tres años. Cuando la polis finalmente capituló, los atenienses obligaron a Tasos a entregar su flota naval y la mina, desmantelar muros defensivos, pagar retribuciones y convertir las futuras contribuciones de la Liga en pagos monetarios: 30 talentos anuales. Algunos miembros de la Liga se sintieron descontentos con la reducción ateniense de Tasos. Varias poleis observaron que los atenienses habían desarrollado ahora una inclinación por usar la "compulsión". Empezaron a ver a Atenas actuando con "arrogancia y violencia". En las expediciones, además, los otros miembros sintieron que "ya no servían como iguales" (Thuc. 1.99.2).

Mientras tanto, los atenienses intentaron establecer una colonia en el río Strymon para obtener madera de Macedonia, que compartía sus fronteras con la ribera occidental. La ubicación también resultó ser un punto estratégico crítico desde el cual proteger al Hellespont. Los tracios, sin embargo, repelieron a las fuerzas de la Liga en Drabescus. Los atenienses pronto se dieron cuenta de que las amenazas tanto de Tracia como de Macedonia dificultaban los asentamientos permanentes en la región, ya que eran esencialmente potencias continentales, y la flota de la Liga no podía alcanzarlos fácilmente. Los diseños de la región, sin embargo, no cambiarían y los atenienses volverían allí.

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Para entonces, la Liga de Delos había demostrado un conflicto inherente desde sus inicios: por un lado, se involucró en luchas heroicas contra los medos y extendió su influencia, obteniendo enormes beneficios (especialmente para sus miembros más pobres). Por otro lado, también reprimió a sus miembros y pronto les exigió obediencia.

La Liga participó desde el principio en una forma de imperialismo blando, recaudando y ordenando contribuciones navales voluntarias y tributos mientras Atenas usaba esos recursos y dirigía todas las expediciones, imponiendo la membresía continua pero también mostrando poco o ningún interés en interferir con los mecanismos internos de cualquier miembro. polis (a menos que se rebelara abiertamente).

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CONVERSIONES A HOMENAJE

Más inquietantemente, las poleis más grandes también comenzaron a cansarse de cumplir con las prolongadas obligaciones de suministrar la mano de obra y los recursos que requerían las constantes operaciones de la Liga. En su lugar, un número creciente de poleis se elige para realizar pagos monetarios simples. Aunque Tucídides culpa abiertamente a los aliados por este cambio, el desplazamiento de las contribuciones al tributo resulta sencillo: costo (1 trirreme = 200 remeros = ½ talento por mes). Una flotilla de 10 trirremes requirió un desembolso de 30 talentos para una temporada de navegación típica de 6 meses. Solo las poleis más grandes y ricas pagaban cerca de estas sumas.

Sin embargo, la conversión de recursos a dinero tuvo el doble efecto de debilitar a los miembros individuales de la Liga y al mismo tiempo aumentar en gran medida el tamaño de la flota ateniense y, por lo tanto, el poder y la influencia general de Atenas. Atenas, por otro lado, asumió estas obligaciones e incluso encargó 20 nuevos trirremes cada año y continuaría esta empresa hasta 449 a. C. En el 447 a. C., de hecho, solo Quíos, Samos y Lesbos, además de Atenas, poseían todavía importantes armadas en el Egeo.

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LA REVUELTA HELOT Y LA DISOLUCIÓN DE LA LIGA HELÉNICA ANTIPERSA

Los espartanos, cuyas políticas sufrieron fluctuaciones no infrecuentes y a menudo violentas con las constantes luchas de poder entre sus reyes y éforos, hasta el momento de la revuelta de Tasos, parecían bastante satisfechos de permitir que Atenas liderara sin restricciones el Egeo. No obstante, Esparta prometió ayudar a los tasianos sitiados con una invasión de Ática, aparentemente motivada por la creciente inquietud por la reciente interferencia de Atenas en los asuntos internos griegos. Sin embargo, antes de que los espartanos pudieran cumplir su promesa, un gran terremoto sacudió el Peloponeso (464 a. C.) y la devastación provocó la mayor revuelta ilota que se recuerde.

Los ilotas (más o menos similares a los 'siervos') descendían originalmente de los mesenios, y Esparta seguía siendo la única polis griega que mantenía en total sujeción a un gran número de compañeros griegos. Por lo tanto, los espartanos poseían una relación inherentemente volátil y singularmente peligrosa con sus ilotas esclavizados. Los ilotas superaban en número precariamente a sus amos espartanos, y ambos se temían y se odiaban por igual. Esparta, ahora enfrentada a una insurrección armada, pidió ayuda a los miembros de la poleis de la Liga Helénica antipersa original. Egina, Mantinea y Platea respondieron. 5.2.3).

Aunque el ateniense Ekklesia (Asamblea) se peleó por una respuesta adecuada, Cimón se impuso durante el debate y persuadió a la mayoría para que se mantuviera en buenos términos con los espartanos. Atenas envió una gran fuerza de 4.000 hoplitas para ayudar a Esparta contra los rebeldes ilotas que ahora controlaban el monte Ithome. La audacia y el espíritu revolucionario de los atenienses conmocionaron a los espartanos. Rechazaron sin ceremonias la ayuda de Atenas y despidieron a la fuerza. Este acto de falta de respeto sin precedentes avergonzó a Cimón y al principio desconcertó y luego enfureció a los atenienses. El ateniense Ekklesia Condenaron al ostracismo a Cimón, renunciaron a su membresía en la Liga Helénica original y formaron alianzas independientes tanto con Argos como con Thessaly, dos antagonistas espartanos tradicionales. Este cambio estratégico inmediatamente puso a Atenas en conflicto con Epidauro y Corinto (460 a. C.).

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Poco después, Megara, debido a la agresión corintia, se retiró de la Liga del Peloponeso y se alió con Atenas. Esto enfureció aún más a los corintios. Además, Atenas sitió Egina. Esta polis dórica, ubicada en el golfo Sardónico, la "monstruosidad del Peiraieus", siempre había amenazado la vía fluvial hacia el puerto principal de Atenas (Arist. Rhet. 1411a15 Plut. Vit. Por. 8.5). Egina resistió los intentos atenienses de afianzarse en la costa occidental, pero perdió un gran enfrentamiento naval contra una flota de la Liga de Delos. Cuando los eginetanos se rindieron, Atenas los obligó a unirse a la confederación y a pagar la muy alta cantidad de 30 talentos anuales (458 a. C.).

LA EXPEDICIÓN EGIPCIA

En otras partes del Egeo, se reanudaron las hostilidades entre helenos y medos. Jerjes, el rey persa, había muerto en el 465 a. C. Después de un año de intrigas políticas internas y luchas internas, Artajerjes finalmente asumió el trono. El apoyo que poseía de los distintos sátrapas, sin embargo, resultó poco claro y, en cualquier caso, inestable. La Liga decidió recuperar la isla de Chipre con una fuerza de 200 trirremes, presumiblemente para proteger las importaciones de cereales del este (461/0 a. C.).

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Cuando el príncipe libio Inarus apeló a la Liga en su propia revuelta contra Persia, sin embargo, el sínodo, al ver este premio más grande hacia el sur, votó para desviar la campaña chipriota a Egipto. Toda la flota navegó por el Nilo para ayudar. Algunos de estos barcos también procederían a atacar Fenicia. El grupo de trabajo de la Liga finalmente comenzó un asedio de la guarnición persa en Memphis. La evidencia fragmentaria sugiere además que la Liga también intentó extender su membresía a Dorus, Phaselis y quizás otras poleis del este del Egeo en el distrito de Caria.

LA PRIMERA GUERRA PELOPONESIANA

Con la rendición de Egina, Corinto, un aliado espartano, invadió Megarid, ahora un aliado ateniense, y la Primera Guerra del Peloponeso se hizo inevitable. Los atenienses pronto lucharon contra los corintios, los epidaurios y los aliados de los eginetas, así como contra otros peloponesios. Los espartanos parecían contentos de permitir que sus aliados se llevaran la peor parte de los conflictos que pudieran haber sufrido contra los atenienses. Mantuvieron este punto de vista incluso después de que Persia, impulsada por las acciones de la Liga de Delos en Egipto, intentó tentar a los peloponesios para invadir el Ática con una gran suma de dinero.

Las actitudes espartanas, sin embargo, cambiaron cuando los tebanos también se ofrecieron a la guerra con Atenas. Tebas reconoció que había surgido una oportunidad con la considerable flota de la Liga de Delos comprometida en el lejano Egipto. Los tebanos prometieron que Esparta ya no necesitaría traer un ejército fuera del Peloponeso si los espartanos ayudaban a los tebanos a restablecer su propia Confederación para controlar el creciente poder de Atenas y la Liga de Delos. Los espartanos estuvieron de acuerdo. Habían sofocado con éxito la revuelta ilota y la Liga del Peloponeso envió una fuerza de 1.500 espartanos y 10.000 aliados. Atenas respondió con una fuerza de 14.000 atenienses y aliados, incluidos 1.000 argivos y una caballería de Tesalia, y las dos ligas se enfrentaron en Tanagra (457 a. C.).

Los espartanos, aunque victoriosos, ya no poseían los recursos para continuar las operaciones en la región. Negociaron apresuradamente una tregua con los atenienses y se retiraron de Ática. La fuerza liderada por Atenas derrotó a un ejército beocio en Oenophyta e invadió Locris. La Liga de Delos también envió un contingente naval a Sición y Oenidae al mando de Pericles, hijo de Xanthippus. Cuando Atenas capturó la colonia corintia de Calcis y obligó a Orcómeno y Acrefnio a formar parte de la Liga, la simmaquia ya no existía como una alianza puramente marítima, había establecido efectivamente una presencia continental en Beocia.

DESPUÉS DE LA EXPEDICIÓN EGIPCIA

Mientras tanto, los persas contraatacaron en Egipto. Reunieron una flota de 300 trirremes de los cilicios, fenicios y chipriotas, y expulsaron a las fuerzas de la Liga de Memphis, atrapándolos en la isla de Prosopitis. El contraasedio resultante duraría 18 meses. La expedición egipcia terminó en un desastre total (454 a. C.) la mayor parte de toda la flota de la Liga de Delos, incluidos 50 refuerzos capturados en Mendesium, y aproximadamente 40.000 hombres aparentemente perdidos. Solo un puñado de barcos logró escapar. La catástrofe debilitó gravemente la posición preeminente de Atenas en la Liga y amenazó el control del Egeo. Poco después, las poleis Erythae y Miletus se rebelaron (c. 452 a. C.). Sin embargo, los atenienses pronto los recuperaron, restableciendo el tributo e instalaron guarniciones y oficiales atenienses. Además, exigieron que Erythae proporcionara animales de sacrificio para los Juegos Panatenaicos.

LOS CINCO AÑOS TRUCO Y REUBICACIÓN DEL DELIAN TESORO

Los atenienses, después de sacar a Cimón de su ostracismo, negociaron una tregua de cinco años más permanente con Esparta (451 a. C.) y centraron su atención en asegurar la Liga. Rápidamente se dispusieron a reconstruir la flota, y los atenienses optaron por continuar instalando magistrados atenienses locales y plantando guarniciones después de reprimir las rebeliones de las poleis miembros, como habían hecho con Erythae. En algún momento durante estos eventos (la fecha exacta sigue siendo incierta), la Liga, a propuesta de los Samianos, trasladó su tesoro de Delos a Atenas. El desastre en Egipto probablemente sirvió como impulso para este cambio, aunque esto sigue siendo una conjetura bien fundamentada.

Para el 454 a. C., la tesorería de la Liga había acumulado una gran cantidad de fuentes excedentes que atestiguan entre 5.000 y 10.000 talentos. Los atenienses eligieron dedicar una sexagésima parte del tributo a Athena Polias, y luego usar cualquier excedente para erigir templos, apoyar a la flota ateniense, proporcionar trabajo para sus ciudadanos, todo mientras conservaban entre 3.000 y 5.000 talentos disponibles.

SITIO DE CIUDAD Y BATALLA DE SALAMIS-EN-Chipre

La Liga de Delos se recuperó de sus pérdidas marítimas con una decisiva victoria naval en Chipre. Los atenienses reunieron una nueva flota de 200 trirremes bajo el mando de Cimón para romper el poder fenicio en el sureste. La Liga asedió Kition después de tomar a Marium. La Liga volvió a desviar 60 de estos trirremes a Egipto, esta vez para ayudar a Amyrtaeus en su rebelión contra el rey persa. Cimon moriría durante la campaña chipriota.

La armada de la Liga de Delos derrotó a una flota combinada de cilicios, fenicios y chipriotas frente a Salamina en Chipre (presumiblemente la misma fuerza que destruyó la flota de la Liga en Prosopitis), al mismo tiempo que resultó victoriosa en una batalla terrestre campal. Aunque Persia retuvo la posesión de la isla, la Liga demostró una voluntad continua y, lo que es más importante, la capacidad y habilidad para resistir más invasiones persas en el Egeo. La flota luego se reincorporó a su destacamento egipcio y regresó a Peiraieus. La Liga de Delos mostraría poco interés en Chipre después de estos eventos.

LA PAZ DE CALLIAS

En la primavera de 449 a. C., la Liga de Delos aparentemente concluyó algún tipo de paz con el rey persa. Esta Paz de Calias sigue siendo una de las cuestiones más debatidas en la historia griega, y la evidencia no admite certeza a favor o en contra de su autenticidad ni proporciona los términos específicos que dictó. Aunque Tucídides no lo menciona en ninguna parte, los retóricos del siglo IV dejan claro que los atenienses habían llegado a creer que se produjo una paz formal entre Persia y los helenos tras las victorias griegas en Chipre. En términos generales, parece que los atenienses exigieron a los persas que entregaran el control del Egeo y de las poleis en la costa occidental y en el Helesponto. A cambio, la Liga abandonaría todas las agresiones contra el Imperio Persa.

Después de Eurymedon y Salamina-en-Chipre, se había vuelto casi imposible para la Liga emprender una agresión rentable contra Persia. Los griegos podían ganar poco haciendo incursiones más profundas en Asia Menor, y también encontraron imposible mantener Chipre dada su distancia de Grecia y su proximidad a la armada fenicia. Ya sea que haya existido o no un tratado de paz oficial, la Campaña de Chipre sigue siendo la última operación helénica registrada contra los medos. Ningún barco persa navegó al oeste de Panfilia y ningún trirreme griego navegó hacia el este. Además, las reuniones del sínodo de la Liga de Delos comenzaron a decaer, y esto obligó a Atenas a tomar algunas decisiones sobre su futuro.

El cese de las hostilidades eliminó el propósito inmediato para el que la Liga diseñó el tributo. Aunque los griegos reunidos en Bizancio tenían la intención de que la propia Liga existiera a perpetuidad, el tributo existía originalmente para llevar a cabo una guerra contra los medos. Las listas de tributos para 454/3 muestran 208 poleis que pagan un total combinado de 498 talentos. Para 450/449, la Liga cayó a 163 poleis pagando 432 talentos, y de hecho, no existe una lista de cuotas para 449/8 BCE. Se desconoce el motivo de la suspensión del tributo.

EL CONGRESO Y LOS DECRETOS DEL PAPIRO

En algún momento de esa misma primavera (449 a. C.), la fecha exacta sigue siendo debatida, los atenienses, a propuesta de Pericles, hijo de Xanthippus, enviaron 20 heraldos: cinco a Jonia y las islas del Egeo, cinco a Tracia y el Helesponto, cinco a Beocia y el Peloponeso, y cinco a Eubea y Tesalia. Los atenienses invitaron a todos los griegos a un congreso en Atenas "para compartir los planes para la paz y los intereses comunes de los helenos" (Plut. Vit. Por. 17).

Pericles trató de cambiar la naturaleza y el enfoque de la Liga de Delos de conducir principalmente una guerra contra Persia a promover una alianza panhelénica que aseguraría una paz continua. En otras palabras, la guerra había unido a la Liga, dejó que el mantenimiento de la paz y la seguridad la consolidaran en lo sucesivo. Los espartanos se negaron a participar. Los eruditos debaten tanto la historicidad como la intención (ya sea genuina o falsa) de este Decreto del Congreso y no existe ni un indicio de su existencia fuera de Plutarco.

Poco después, aunque, una vez más, la fecha exacta sigue siendo debatida, Pericles también propuso que los atenienses aseguraran la reserva de tributos de 5.000 talentos en la Acrópolis y establecieran una comisión para supervisar la construcción del Partenón. Los atenienses asegurarían aún más 3.000 talentos adicionales en reserva (en 200 contribuciones de talentos) mientras mantienen la flota, pero reducirían las nuevas comisiones anuales a diez nuevos barcos al año. El decreto también pudo haber establecido la reserva de hierro de emergencia de 1.000 talentos, que los atenienses no podían usar a menos que los Peiraieus fueran atacados directamente.

Los eruditos se refieren a esto como el Decreto del Papiro, porque el testimonio sobrevive en un papiro mutilado de un comentario sobre un discurso de Demóstenes. El decreto estipulaba que la construcción de templos con fondos reales de la Liga había comenzado (después de asegurar un excedente) pero no interferiría con el mantenimiento de la flota de la Liga de Delos. Por lo tanto, los atenienses no mostraron interés en relajar las obligaciones de la Liga. El tributo se había convertido en una necesidad porque la seguridad del Egeo dependía de una armada y las armadas, a diferencia de los ejércitos, eran enormemente caras. Además, las armadas, nuevamente a diferencia de los ejércitos, no podían crearse rápidamente para hacer frente a una amenaza. La única forma en que la Liga de Delos podía preservar la paz significaba mantener una fuerza visiblemente suficiente únicamente con el propósito de preservar la paz. Atenas, de hecho, enviaba anualmente una fuerza policial de trirremes cada año.

Para entonces, casi todas las poleis helénicas necesitaban importaciones de material esencial y necesitaban exportaciones para sus propios excedentes. Atenas, por ejemplo, necesitaba madera y trigo, y esto requería un envío sin restricciones desde el Mar Euxino y Macedonia. La flota también sirvió como la base del poder de la Liga. Saber que los trirremes atenienses podían aparecer en el puerto en cualquier momento se convirtió en el primer elemento disuasorio contra el sentimiento anti-ateniense. Aunque algunas protestas comenzaron a extenderse entre esas polis a cierta distancia de la esfera persa, Atenas no ofreció compromisos que la Liga no disolvería, y los tributos anuales se reanudaron en 448/7 a. C. y continuarían.

INTERLUDE - EL PROGRAMA DE EDIFICIOS ATENOS

Desde aproximadamente 450 a. C. hasta finales del 420 a. C., los atenienses crearon una serie de nuevos edificios y templos y ampliaron las principales festividades religiosas. En muchos sentidos, estas empresas surgieron simplemente como una continuación del deseo de Atenas, que había existido al menos desde la época de Peisistratos y sus hijos, de convertirse en el centro cultural del mundo helénico. Los recursos de la Liga de Delian ahora les permitieron continuar con este esfuerzo.

Los atenienses buscaron emplear la cultura jónica como una forma de propaganda opulenta que apelaba al amplio orgullo helénico para contrarrestar el descontento que la Liga de Delos encontró entre varios aliados. El Templo de Atenea Nike (450-445 a. C.), el Partenón (447-432 a. C.) y la Atenea criselefantina de Fidias (447-438 a. C.), los Propileos (437-433 a. C.), así como el Erecteión (421-405) AEC), coincidió con la ampliación de los festivales de Panathenaia y Dionysia, y los Misterios de Eleusis. Estos festivales ya no servirían simplemente como festividades panatenaicas, sino que se convertirían en celebraciones panhelénicas. Los aliados ahora participarían en las procesiones y sacrificios sagrados, así como en los concursos dramáticos y atléticos.

Los comisionados reportarían las finanzas de estas celebraciones en paralelo con la evaluación del tributo de la Liga de Delos. Atenas requirió además que las poleis aliadas trajeran una novilla y una panoplia a las Panathenaia, así como que presentaran un falo modelo y su tributo durante la Dionisia. Los atenienses buscaron exhibir los tres festivales religiosos panhelénicos más grandes y espléndidos del mundo griego y enviaron heraldos declarando que los aliados estarían directa e íntimamente involucrados.

Los atenienses, en resumen, intentaron presentarse como una majestuosa μητρόπολις o metrópolis (literalmente madre-polis) para todos sus aliados. Atenas se convertiría en el hogar o capital de una gran polis multirregional en lugar de liderar una colección dispar de muchas ισόπολεις independientes y autónomas o isopoleis (poleis niveladas o iguales). Sin duda, el alto nivel de empleo creado por el programa de construcción, junto con el aumento del comercio, trajo consigo un aumento considerable de la población de Ática. Debido a que Atenas controlaba el mar, "las cosas buenas de Sicilia, Italia, Egipto, Lidia, el Peloponeso y cualquier otro lugar [fueron] todas llevadas a Atenas" ([Xen.] Ath Pol. 2.7 Atenas. 1.27e-28a).

LA SEGUNDA GUERRA SAGRADA

Durante el mismo año que concluyó la Paz de Callias, Esparta lanzó la Segunda Guerra Sagrada. Los focios se habían apoderado del control de Delfos, expulsando a la ἀμφικτυονία o anfictonia (la Liga de los Vecinos, literalmente, los habitantes de los alrededores), una cooperativa religiosa suelta que rodeaba al Oráculo de Apolo (a veces denominada Liga Anfictiónica). Esparta restauró la arcaica autoridad délfica y se retiró rápidamente. Los atenienses restauraron rápidamente a los focios.

Tanto Chaeronea como Orcómeno utilizaron este conflicto para rebelarse de la Liga de Delos, pero Atenas, después de rechazar las objeciones de Pericles, envió una fuerza de 1.000 voluntarios hoplitas atenienses y contingentes aliados bajo el mando de Tolmides. Capturó con éxito a Chaeronea, pero sufrió una aplastante derrota a manos de una fuerza combinada de beocios, locrianos, eubeos y otros en la batalla de Coronea (447 a. C.).

Beocia poleis se rebeló contra la Liga de Delos seguida por Eubea y luego Megara. Atenas evacuó Beocia y un ejército espartano volvió a entrar en Ática. Los peloponesios avanzaron hasta Eleusis. Cuando Pericles dirigió una fuerza hoplita adicional para enfrentarse a los espartanos, eligieron en cambio simplemente regresar al Peloponeso. El razonamiento de este cambio repentino sigue sin estar claro, aunque fuentes posteriores afirman que Pericles sobornó al Spartan Pleistonax. Pericles navegó hacia Eubea con 50 trirremes y recuperó la isla después del asedio y destrucción de Hestiaia (446 a. C.). La Liga, sin embargo, perdió definitivamente a Megara, que se había desilusionado con Atenas y había dado muerte a la guarnición ateniense asentada en su territorio.

EL DECRETO FINANCIERO DE CLEINIAS Y EL DECRETO DE COINAGEN DE CLEARCHUS

Las listas de tributos de la liga muestran 171 poleis miembros en 447 a. C., pero solo 156 en 446 a. C. Varias poleis también hicieron pagos atrasados ​​o fraccionados durante este tiempo, otros aún hicieron pagos dobles. Los atenienses necesitaban abordar el descontento irritante, pero generalizado y creciente en todo el Egeo, que había resultado tanto de sus conflictos con Esparta como de algunos problemas logísticos que presentaba la recaudación de tributos. El Decreto Financiero de Cleinias (447 a. C.) buscaba mejorar la disciplina de la recaudación de tributos.

Los atenienses intentaron además imponer un uso común de pesos, medidas y monedas en toda la Liga. Prohibió las monedas de plata independientes, pero solo las monedas de plata, no los lingotes de plata. También cerró las cecas locales. El esfuerzo tuvo un éxito limitado ya que las poleis más grandes como Samos, Quíos, Lesbos y otras sobre Tracia parecían haber continuado acuñando libremente (c. 449 - 446 a. C.). Este Decreto de acuñación de Clearchus no hace referencia a la alianza y presupone además la existencia de magistrados atenienses en la mayoría de las poleis aliadas.

CLERUQUIAS

Alrededor de este tiempo, Atenas comenzó a establecer un κληρουχία o cleruchy (literalmente reparto de tierras extranjeras) después de que una polis se rebelara (por ejemplo, Naxos, Andros y Lemnos). El ateniense Pericles, por ejemplo, dirigió una expedición al Quersoneso para protegerlo de los invasores tracios y lo estableció con ciudadanos atenienses. Una cleruquía, a diferencia de una colonia independiente, era un grupo de atenienses asentados en tierras arrebatadas a una polis rebelde, que conservaban su condición de ciudadanos atenienses. Las cleruquías redujeron la creciente población ociosa y más empobrecida de Atenas. También establecieron asentamientos locales permanentes de atenienses para asegurarse contra futuras rebeliones de la Liga.

Sin embargo, las cleruquías también cambiaron la naturaleza y extensión de la polis ateniense. Los atenienses ya no eran solo los ciudadanos que residían en Atenas, sino también los ciudadanos que residían en el extranjero. Dado que permanecieron sujetos a la ley ateniense, su presencia extendió la jurisdicción ateniense. Los atenienses, en otras palabras, habían llegado a interferir con las libertades internas de otras poleis, incluso fomentando o apoyando a las democracias cuando era necesario. Atenas continuaría estableciendo cleruquías en Imbros, Calcis y Eretia. Entre 450 y 440 a. C., los estudiosos estiman que Atenas envió al menos 4.000 ciudadanos. Para el 430 a. C., si incluimos las colonias establecidas desde el 477 a. C., ese número se duplica.

The triumphs of the Delian League demonstrated larger inherent conflicts: on the one hand, it still required reasonable tribute, attempting now to advance a Panhellenic cause, while still ensuring the independence of Hellenes from the Mede. On the other hand, it more openly repressed dissenting members, forcefully acquired additional tributaries, while also extending Athenian festivals and law, founding democratic colonies, and imposing cleruchies on or near allied territory.

The Delian League had come to engage in a harder form of imperialism, expanding its reach while exacting tribute, and now requiring religious deference while interfering with the internal mechanisms of member poleis. The only poleis which still possessed significant fleets and remained independent were Lesbos, Chios, and Samos. Most notably, the language of decrees and treaties altered from 'the alliance' to 'the poleis which the Athenians control.'


Our knowledge of the Peace of Callias comes from references by the 4th century BC orators Isocrates and Demosthenes as well as the historian Diodorus. [2] The ancient historian Theopompus deemed it a fabrication arguing that the inscription of the treaty was a fake – the lettering used hadn't come into practice until half a century after the treaty was purporting to have been agreed. It is possible that the treaty never officially existed, and if it was concluded, its importance is disputed. Thucydides did not mention it, but Herodotus [3] says something that may reasonably be construed as supporting its existence, as does Plutarch, who thought it had either been signed after the Battle of the Eurymedon in 466 BC, or that it had never been signed at all. In any case, there seems to have been some agreement reached ending hostilities with Persia after 450/449, which allowed Athens to deal with the new threats from the other Greek states such as Corinth and Thebes, as well as Euboea which rebelled from the Delian League shortly after this. These conflicts may have arisen when Athenian 'allies' felt there was no longer a justification for the Delian League (which had developed from the Spartan-led Hellenic League that defeated Xerxes' invasion), as Persia was apparently no longer a threat. As Athens demanded more and more tribute and exerted more political and economic control over its allies, the League became more of a true empire, and many of Athens' 'allies' began to rebel. Although Callias was also responsible for a peace (The Thirty Years' Peace) with Sparta in 446–445 BC, the growing Athenian threat would eventually lead to the Peloponnesian War.

Fighting between the Greeks and the Persians subsided after 450, but Persia continued to meddle in Greek affairs and was to become instrumental in securing a Spartan victory in the Peloponnesian War.

Nonetheless, it remains a controversial topic among historians and scholars today.


Peace of Callias, 448 BC - History

The Emergence of the Athenian Empire and the Peloponnesian War 431-404 BC

HEGEMONIC ALLIANCES TO RESIST PERSIAN INVASION LEAD TO THE ATHENIAN EMPIRE

PERSIAN INVASION 481 BC LEAD TO

HELLENIC LEAGUE WITH SPARTA AS HEGEMON

SPARTA AND ITS ALLIES AND ALL INTERESTED PARTIES FOUGHT TO DEFEND GREECE FROM PERSIA

ATHENS BUILT FLEET OF 200 TRIREMES UNDER THEMISTOCLES

Persian wars 499-478 BC

478 BC SPARTA NO LONGER WILLING TO LEAD THE CAMPAIGNS AGAINST PERSIA =>

Development of the Athenian Empire 478-446 BC

Delian League => Athenian Empire

Delian League founded 478 BC -- Aristides the Just and Cimon

hegemonic alliance, Athens was hegemon, voluntary, joint defensive alliance

DELIAN LEAGUE -- NAVAL ALLIANCE WITH ATHENS AS HEGEMON

A JOINT VOLUNTARY ALLIANCE FOUNDED BY ARISTIDES THE JUST, PHOROS-- MILITARY CONTRIBUTIONS

465 BC -- REVOLT OF THASOS

Revolt of Thasos, 465 BC, Cimon persuaded the allies to commute their contributions into cash payments

BY 454 ONLY 17 OUT OF C. 300 STATES WERE STILL MAKING MILITARY CONTRIBUTIONS

BY 431 BC ONLY 3 STATES (LESBOS, CHIOS, AND SAM0S) BESIDES ATHENS WERE MAKING MILITARY CONTRIBUTIONS

448/7 BC PERICLES' CONGRESS DECREE, ALLIANCE BECAME FORMALLY RECOGNIZED AS EMPIRE

phoros 450 talents (1 talent = 1 trireme) Athenian Tribute Lists

Peloponnesian Wars 431-404 BC

Thucydides, Pelop . War in 8 books down to 408 BC

R. Meiggs , The Athenian Empire L. Kallet -Marx, "the Finances of the Athenian Navy"

Egyptian Disaster 454 BC -- movement of DL treasury to Athens, Long Walls

Athenian Tribute Lists (Merritt and )

Pericles c. 460-429 BC 429 + 17 =446

Radical Democracy = Pay for Service

Peace of Callias 449 BC

Congress Decree 448/7 BC

( rebuild temple sanctuaries with 5000 talents stored treasury)

Weights and Standards Decree

episcopoi , cleruchies , governors (archons) and garrisons

Grain Trade, Sicily, Egypt, Black Sea

Peloponnesian War 431-404 BC

431-421 BC Archidamian War

Plague in Athens 419 BC (Pericles died)

Brasidas and Cleon

Peace of Nicias 421-416 BC

416-404 Decelean War

1 finances 5000 talents, kept 1000 T. emergency fund

2. large fleet, 300+ triremes

3. protected port and city, Long Walls

1. dependency on outside sources for tribute, grain, and naval supplies

2. fear of Spartan hoplite superiority

defensive strategy - stay inside the Long Walls, move cattle to Euboea, risk no land battles

2. control the sea. keep tribute and supplies coming in, raid the Peloponnesus

3. make no attempts at expanding the empire until the emergency had passed

SPARTAN STRENGTHS AND WEAKNESSES:

1. superior fighting force with the Peloponnesian League army, c. 25-30000

2. moral support of most Greek states including Athenian allies who looked to rebel.

3. self sufficiency with respect to supplies.

1. no finances, so no means to wage permanent warfare

3. fear of helot revolts (Messenians)

Alcibiades ward of Pericles, Alcmeonid, mutilation of the herms Socrates


Callias

The Treaty is named after Callias who was an Athenian statesman belonging to one of the richest families in the city-state. He was known to have held the prestigious position of torchbearer (dadouchos) in the rites of the Eleusinian Mysteries cult. His wife was Elpinice, the sister of Cimon (c. 510 – 450 BCE), the Athenian statesman and successful military commander. Callias fought with distinction at the Battle of Marathon against a Persian army in 490 BCE. His reputation as a peacemaker was consolidated by his role as a negotiator in the Thirty Years Peace between Athens and Sparta in 446 BCE.


Peace of Callias, 448 BC - History

King of Persia (465-425) who sanctioned the practice of Judaism in Jerusalem.

Artaxerxes I to Darius III

The death of Xerxes was a major turning point in Achaemenid history. Occasional flashes of vigour and intelligence by some of Xerxes' successors were too infrequent to prevent eventual collapse but did allow the empire to die gradually. It is a tribute to Cyrus, Cambyses, and Darius that the empire they constructed was as resilient as it proved to be after Xerxes.

The three kings that followed Xerxes on the throne-- Artaxerxes I (465-425 BC), Xerxes II (425-424 BC), and Darius II Ochus (423-404 BC)--were all comparatively weak individuals and kings, and such successes as the empire enjoyed during their reigns were mainly the result of the efforts of subordinates or of the troubles faced by their adversaries. Artaxerxes I faced several rebellions, the most important of which was that of Egypt in 459 BC, not fully suppressed until 454 BC. An advantageous peace (the Peace of Callias) with Athens was signed in 448 BC, whereby the Iranian agreed to stay out of the Aegean and the Athenians agreed to leave Asia Minor to the Achaemenids. Athens broke the peace in 439 BC in an attack on Samos, and in its aftermath the Iranians made some military gains in the west. Xerxes II ruled only about 45 days and was killed in a drunken stupor by the son of one of his father's concubines. The assassin was himself killed by Darius II, who rose to the throne through palace intrigue. Several revolts marred his reign, including one in Media, which was rather close to home.

The major event of these three reigns was the Peloponnesian War between Sparta and Athens that lasted, with occasional pauses, from 460 to 404 BC. The situation was ripe for exploitation by the famous "Persian archers," the gold coins of the Achaemenids that depicted an archer on their obverse and that were used with considerable skill by the Iranian in bribing first one Greek state and then another. Initially, the Iranian encouraged Athens against Sparta and from this gained the treaty of Callias. Then, after the disastrous Athenian campaign against Sicily in 413 BC, the Iranian intervened on Sparta's side. By the treaty of Miletus in 412 BC, Iran recovered complete freedom in western Asia Minor in return for agreeing to pay for seamen to man the Peloponnesian fleet. Persian gold and Spartan soldiers brought about Athens' fall in 404 BC. Despite the fact that the Iranian played the two sides against each other to much advantage, they should have done better. One observes a certain lack of control from Susa by the king in these proceedings, and the two principal governors in Asia Minor who were involved, Tissaphernes of Sardis and Pharnabazus of Hellespontine Phrygia, seemed to have permitted a personal power rivalry to stand in the way of a really co-ordinated Iranian intervention in the Greek war.


Callias II

Callias (Greek: Καλλίας , romanizado: Kallias) was an Ancient Greek statesman, soldier and diplomat, active in 5th century BC. He is commonly known as Callias II to distinguish him from his grandfather, Callias I, and from his grandson, Callias III, who apparently squandered the family's fortune. [1]

Born to the wealthy Athenian family which provided slaves to the state-owned silver mine of Laurion, he was one of the richest men in Athens. [2] Callias fought at the Battle of Marathon (490) in priestly attire. Plutarch relates that after the battle, an enemy soldier confused Callias for a king and showed him where a large quantity of gold had been hidden in a ditch. Callias is said to have killed the man and secretly taken the treasure, though afterward rumor spread of the incident and comic poets gave his family the name Laccopluti, or "enriched by the ditch." His son, Hipponicus, was a military commander.

Around the time of the death of Militades, Callias offered to pay the dept Cimon had inherited from his father in exchange for Cimon's sister Elpinice's hand in marriage and Cimon agreed.

A supporter of Pericles, who was the effective leader of Athens during this period, Callias took on the role of diplomat and ambassador for Athens and the Delian League. [2] In about 461 BC he made at least one journey as ambassador to the Persian king Artaxerxes I. [2]

Some time after the death of Cimon, probably about 449 BC [2] [3] he went to Susa to conclude with Artaxerxes I a treaty of peace which became known as the Peace of Callias. This treaty ended the Greco-Persian War and safeguarded the Greek city-states in Asia Minor from Persian attacks. [2] Callias may also been responsible for peace treaties with Rhegion and Leontinoi, as well as the later peace treaty with Sparta known as the Thirty Years' Peace. [4]

Callias' fate upon his return to Athens remains a mystery and information about his later years remain only fragmentary. Some sources [ cita necesaria ] allege that his mission to Artaxerxes does not seem to have been successful and that he was indicted for high treason on his return to Athens and sentenced to a fine of fifty talents. Others claim, [3] that the Athenians dedicated an altar of peace and voted special honours to Callias.


BOOK III

NOTE: Where no city is named for a person, &ldquoof Athens&rdquo is understood.

Hieron I dictator at Syracuse

Pythagoras of Rhegium, sculptor

Delian Confederacy founded

Polygnotus, painter Aeschylus&rsquo Persae

Cimon defeats Persians at the Eurymedon first contest between Aeschylus and Sophocles

Bacchylides of Ceos, poet Aeschylus&rsquo Siete contra Tebas

Helot revolt siege of Ithome

Public career of Pericles

Ephialtes limits the Areopagus pay for jurors Anaxagoras at Athens

Cimon ostracized Ephialtes killed

Empedocles of Acragas, philosopher Aeschylus&rsquo Promotheus Bound

Athenian expedition to Egypt fails

Aeschylus&rsquo Oresteia the Long Walls

Temple of Zeus at Olympia Paeonius of Mende, sculptor

Delian treasury removed to Athens

Zeno of Elea, philosopher Hippocrates of Chios, mathematician Callimachus develops the Corinthian order Philolaus of Thebes, astronomer

Peace of Callias with Persia

Leucippus of Abdera, philosopher

Herodotus of Halicarnassus, historian, joins colonists founding Thurii (Italy) Gorgias of Leontini, Sophist

Sophocles&rsquo Antigone Myron of Eleutherae, sculptor

Protagoras of Abdera, Sophist

Pheidias&rsquo Athene Parthenos Euripides&rsquo Alcestis

War between Corinth and Corcyra

Alliance of Athens and Corcyra

Revolt of Potidaea trials of Aspasia, Pheidias, and Anaxagoras

Euripides&rsquo Medea, Andromache, y Hecuba Sophocles&rsquo Electra

Plague at Athens trial of Pericles

Death of Pericles Cleon in power Sophocles&rsquo Oedipus the King

Revolt of Mytilene Euripides&rsquo Hipólito death of Anaxagoras

Embassy of Gorgias at Athens Prodicus and Hippias, Sophists

Siege of Sphacteria Aristophanes&rsquo Acharnians

Brasidas takes Amphipolis exile of Thucydides, historian Aristophanes&rsquo Knights

Aristophanes&rsquo Nubes Zeuxis of Heraclea and Parrhasius of Ephesus, painters

Aristophanes&rsquo Wasps death of Cleon and Brasidas

Peace of Nicias Aristophanes&rsquo Paz

Hippocrates of Cos, physician Democritus of Abdera, philosopher Polycleitus of Sicyon, sculptor

Spartan victory at Mantinea Euripides&rsquo Ion

Massacre at Melos Euripides&rsquo Electra(?)

Athenian expedition to Syracuse

Mutilation of the Hermae disgrace of Alcibiades Euripides&rsquo Trojan Women

Siege of Syracuse Aristophanes&rsquo Aves

Athenian defeat at Syracuse Euripides&rsquo Iphigenia in Tauris

Euripides&rsquo Helen y Andromeda

Revolt of the Four Hundred Aristophanes&rsquo Lisístrata y Thesmophoriazusae

Restoration of the democrary victory of Alcibiades at Cyzicus

Timotheus of Miletus, poet and musician Euripides&rsquo Orestes

Athenian victory at Arginusae deaths of Euripides and Sophocles Euripides&rsquo Bacantes y Iphigenia in Aulis

Dionysius I dictator at Syracuse

Spartan victory at Aegospotami Aristophanes&rsquo Ranas

End of the Peloponnesian War rule of the Thirty at Athens

Restoration of the democracy

Defeat of Cyrus II at Cunaxa retreat of Xenophon&rsquos Ten Thousand Sophocles&rsquo Oedipus at Colonus


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Notes on the Tradition of the Peace of Callias

Abstracto

An examination of Plut. Cim. 13, 4-5 and Harp. Α 261 Keaney s.v. Ἀττικοῖς γράμμασιν suggests that fourth-century historians Callisthenes (FGrHist 124 F 16) and Theopompus (FGrHist 115 F 154) challenged the view of contemporary Athenians – attested especially in rhetorical writings – that the Peace of Callias was concluded in the 460s BC in the aftermath of the battle at the river Eurymedon. Such a view described the peace as unilateral, i.e., not implying any obligation on the part of the Athenians. The fact that Callisthenes and Theopompus did not accept that tradition, doesn’t imply, per se, that they believed that no peace between Athens and Persia was ever concluded in the V century BC. On the contrary, the peace of 449 BC, as described by Diodorus in XII 4, 4-6 on the basis of fourth-century sources (Ephorus among them), was bilateral, i.e., it implied obligations on both sides (Athens and Persia) whether Callisthenes and Theopompus also disputed that peace was made in 449, is unclear. In addition, this paper explores the possibility of changing the unknown Νέσσου ποταμοῦ with Νείλου ποταμοῦ in the so called ‘Aristodemus’ (FGrHist 104 F 1, 13, 2).

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